На полке в красном углу — небольшая икона: седобородый старец в священническом облачении и рядом с ним праведная Елисавета, мать будущего Предтечи. Перед образом — тонкая восковая свеча, рядом закрытая книжечка с молитвой и бумажная закладка. Муж и жена стоят рядом, не порознь; в квартире тихо, вечерний свет настольной лампы ложится на деревянную полку тёплым пятном. Это не обряд «на удачу» и не заговор — это домашнее супружеское прошение, обращённое к тем, кто сам дожил до старости без ребёнка и всё-таки стал родителями.
Молитва святому пророку Захарию и его жене Елисавете — одна из самых бережных в церковно-семейной традиции. Захария был священником Иерусалимского храма, Елисавета — сродницей Пресвятой Богородицы. Супруги состарились, детей у них не было, и, по слову евангелиста Луки, именно во время каждения в храме Захарии явился архангел Гавриил и возвестил о рождении сына — будущего Иоанна Крестителя. История этой пары — не о «чудесном случае», а о долгом совместном терпении, и читают им молитву тоже вдвоём, пока это возможно.
Существуют и народные обряды, привязанные к календарю, — например, заговор на зачатие ребёнка в Рождество, который делают рождественским утром на пороге со святой водой. У них другая природа и другая опора. Настоящая молитва — церковная, читается перед иконой, без привязки к лунному календарю и без действий над порогом. Её не смешивают с заговорными текстами и не заменяют ими.
Содержание
Когда читать
День памяти праведных Захарии и Елисаветы в православном календаре — 18 сентября (по новому стилю). В этот день молитву читают обязательно: заказывают молебен в храме, если есть возможность, и дома повторяют прошение перед иконой. Но ждать сентября, чтобы начать, не нужно — молитву читают в любое время года, когда пара принимает решение просить о ребёнке сознательно, а не «на всякий случай».
В быту удобнее всего вечернее чтение, после ужина и перед общей вечерней молитвой. Супруги становятся вместе перед иконой; если муж и жена работают в разные смены и редко бывают дома одновременно — выбирают один фиксированный вечер в неделе, когда оба точно свободны. Читать поодиночке, «когда получится», тоже можно, но тогда теряется главное — что прошение идёт от двоих о третьем.
Период чтения традиционно — сорок дней. Это не сорок вечеров подряд, а сорок дней, внутри которых молитву произносят не реже, чем через день. Счёт ведут по календарю, отмечая в тетради или закладкой в календаре. Многодневные посты — Великий, Рождественский, Успенский и Петров — не препятствие: прошение о ребёнке в посту читают спокойно, только избегают шумных обрядовых действий и оставляют саму молитву тихой и краткой.
Чего в этой молитве не делают:
- Не ставят сроков вроде «хочу к осени» или «до следующего года». Захарий и Елисавета ждали десятилетиями; прошение читается без торга о сроке.
- Не совмещают с гаданиями и «проверками» — ни карточными, ни на воске, ни по дням цикла. Если начата эта молитва, параллельных народных практик на тему зачатия не ведут.
- Не читают «за подругу» без её ведома и согласия. Молитва о ребёнке — дело самой пары; другие могут молиться за них, но не вместо них.
Что подготовить
- Икона пророка Захарии и праведной Елисаветы. Парный образ встречается в церковных лавках реже, чем отдельные святые, — не все храмы держат его в ассортименте. Если парной иконы нет, берут икону Иоанна Предтечи (сына этих святых) или икону Рождества Иоанна Предтечи: на ней Захария и Елисавета изображены вместе с младенцем. Это каноническая замена, к которой в церковной лавке привыкли.
- Тонкая восковая свеча. Одна — общая для двоих. Зажигают перед началом чтения, дают догореть при молитве; остаток свечи, если не догорела до конца, оставляют на блюдце до следующего вечера и зажигают заново.
- Текст молитвы на бумаге или в молитвослове. Наизусть он не учится с первого раза, и в этом нет ничего плохого — читают по тексту. Печатают крупным шрифтом, чтобы читать можно было вдвоём с одного листа.
- Полные крещёные имена мужа и жены. В том виде, в каком оба крещены. Если один из супругов не крещён, в молитве произносят имя, данное при рождении, — в тексте для этого есть место «(свое имя и имя мужа)».
- Тишина и свободные руки. Телефон — в беззвучный режим, телевизор выключен, дверь в комнату прикрыта. Чтение занимает меньше двух минут, но настроиться нужно заранее.
Парную иконку — небольшой образок Захарии и Елисаветы или Иоанна Предтечи — после сорокового дня оставляют в спальне. Не на туалетном столике с косметикой и не на полке с телевизором, а над кроватью супругов или на полке рядом, вместе с другими семейными иконами. Это естественное место для иконы родителей Иоанна Крестителя в доме пары, которая просит о своём ребёнке.
Пошаговый порядок
- Вечером, после ужина и домашних дел, супруги вместе подходят к красному углу. Если иконы стоят в спальне — становятся там; если в гостиной — там.
- Зажигают восковую свечу. Один из супругов зажигает, второй — рядом; спичку не передают из рук в руки с какой-то «символикой», просто зажгли и поставили в подставку.
- Оба трижды крестятся, с коротким поклоном.
- Читают вступительно «Отче наш» — один раз, тихим голосом. Это общая молитва перед частным прошением, так принято в домашней практике.
- Читают молитву пророку Захарии и Елисавете — один раз. Читает тот из супругов, кому удобнее; второй стоит рядом и про себя повторяет слова. В том месте, где в тексте стоит «рабам своим (свое имя и имя мужа)», подставляют полные крещёные имена: сначала имя жены, затем имя мужа.
- После слова «Аминь» снова трижды крестятся. Свечу не задувают: она должна догореть сама или остаться на блюдце. Дуть на церковную свечу не принято, при необходимости её гасят пальцами или специальным колпачком.
- Закладку в молитвослове или календаре передвигают на следующий день — это домашняя отметка, что сегодняшнее чтение состоялось.
Сорок дней отсчитывают от первого чтения. Внутри этих сорока дней молитву читают не реже, чем через день; идеально — каждый вечер. Пропуски бывают (командировка, больница, гости с ночёвкой), и это не повод начинать счёт заново: возвращаются к чтению при первой возможности и продолжают с того дня, на котором остановились. После сорокового дня делают паузу — минимум месяц, лучше до следующего значимого церковного дня (например, до 18 сентября или до храмового праздника), и только затем, если есть внутренняя потребность, начинают новый круг.
Текст молитвы
«О святые угодники Божьи, пророк Захарий и праведная Елисавета! Подвигом добрым подвизавшиеся на земле, восприяли есте на Небесах венец правды, который уготовил Господь Бог всем любящим и почитающим Его. Темже взирающее на святой Ваш образ, радуемся о праведном скончании жития вашего и чтим светлую память вашу. Вы же, пребывая у Престола Господа Нашего, услышьте молитву и донесите ее ко Всемилостивому Богу. Чтобы простил Он нам грехи наши и явил помощь рабам своим (свое имя и имя мужа) против козней диавольских, избавил от болезней, бед и прочего зла, дал нам честно и праведно жить. Помолите Его послать нам утешение и даровал рождение младенца в здравии. Славим Господа Единого, Отца и Сына и Святого Духа. Ныне и присно и во веки веков. Аминь».
Текст не сокращают и не пересказывают «своими словами». Обороты «темже», «восприяли есте», «козней диавольских» — церковнославянские, на современном языке они звучат тяжело, но именно в этой форме молитва воспринимается как обращение к святым, а не как бытовая просьба. Если какое-то слово читается трудно, его проговаривают медленнее, а не заменяют на синоним. В местах «(свое имя и имя мужа)» произносят полные крещёные имена — без уменьшительных, без отчеств, без фамилий.
Что делать после
Молитва читается дома, но церковная жизнь семьи не сводится к вечернему чтению. Несколько шагов, которые идут рядом с ней:
- В день памяти святых, 18 сентября, пойти в храм вдвоём. Если получается — к литургии, если нет — хотя бы поставить свечу у иконы Иоанна Предтечи и подать записку «о здравии» со своими именами. Это не заменяет домашнюю молитву, но делает её частью годового церковного круга.
- Не рассказывать о чтении родственникам и знакомым. Тема бездетности — не для разговоров за общим столом, и тем более не для обсуждения с теми, кто любит «подсказывать». Молитва — внутреннее дело пары; снаружи её не комментируют.
- Не пугаться тишины. В первые недели ничего заметного не происходит, и это нормально: молитва работает медленно, изнутри отношений, а не как «таблетка с эффектом». Супругам в этот период важно держаться рядом, не отстраняться друг от друга и не срываться друг на друге.
- При серьёзных медицинских вопросах идти к врачу. Молитва пророку Захарии и Елисавете не отменяет обследования, анализы, лечение и консультации со специалистами. В Церкви это знают и никогда не советуют «только молиться»: наоборот, врачу дают делать его дело, а молитву оставляют своим делом.
- Если в паре есть напряжение и обиды. Рядом с этой молитвой иногда читают прошения о мире в семье, потому что ребёнок — не решение проблем между супругами, и появиться ему легче в доме, где уже есть тепло. Тема общего семейного покоя отдельно раскрыта в нашей подборке про заговор на счастливую семейную жизнь; у него другой регистр, но общая мысль близкая.
Икону Захарии и Елисаветы (или Иоанна Предтечи) после сорокового дня не убирают. Она остаётся на своём месте, и если позже в семье родится ребёнок, эту же икону ставят над детской кроваткой — в народной практике русских семей это давно укоренившийся жест благодарности. Первое купание новорождённого в таких семьях тоже принято сопровождать тихим семейным словом — отдельная тема, раскрытая в заговоре при купании младенца.
Частые вопросы
Можно ли читать эту молитву, если супруг(а) не готов(а) молиться вместе?
Можно, но аккуратно. В идеале читают вдвоём — именно этим молитва пророку Захарии и Елисавете отличается от частных прошений. Если один из супругов пока не готов, второй читает один; текст при этом не меняет, имена подставляет оба. Давить на партнёра, «тащить» его к иконе нельзя — совместная молитва либо рождается естественно, либо не рождается, и во втором случае лучше ограничиться своим чтением, а супруга просто не ставить перед фактом. Со временем, если чтение продолжается, второй часто подходит сам.
Что делать, если пара состоит из людей разного вероисповедания?
Молитва — православная, и читать её имеет смысл в православном регистре. Если один из супругов другой веры, он не обязан участвовать в чтении, и это не делает молитву «половинчатой». Жена-православная читает за себя и за мужа; в тексте имя мужа произносит в той форме, в какой он записан документально. Навязывать партнёру чужую для него церковную практику нельзя ни при каких обстоятельствах, и священник, у которого об этом спрашивают, говорит то же самое.
Сколько времени ждать и когда это «не работает»?
Молитва не имеет срока «когда сработает». Захарий и Елисавета ждали до старости; считать, что прошение не услышано, потому что ребёнка нет через сорок дней, — значит не понимать природы этой молитвы. Если после нескольких кругов внутри пары появляется спокойствие и готовность к ребёнку в более широком смысле (готовность к усыновлению, готовность к долгому лечению, готовность к тому, что ребёнка, возможно, не будет, и жить дальше всё равно), — молитва уже сделала своё. Окончательных отказов она не даёт: «не работает» — неточное слово.
Можно ли читать эту молитву в период лечения от бесплодия?
Да. Молитва и медицина не противоречат друг другу. Приём препаратов, процедуры, ЭКО — не препятствие для чтения; наоборот, многие пары в этот период читают особенно внимательно, потому что медицина забирает много сил и внутренне нужна опора. Запрет на чтение в конкретные дни процедур (перенос эмбриона, анализы) не существует: это не ритуал с приметами, а молитва, и она уместна в любой день.
Если один из супругов уже имеет детей от первого брака?
Молитва читается от лица обоих о совместном ребёнке в нынешней семье. Дети от предыдущих браков в тексте не упоминаются — они уже есть, и за них молятся отдельно, другими молитвами. Путать одно с другим не нужно: здесь просьба конкретна — ребёнок общий для этой пары, и имена в тексте — мужа и жены нынешних.
Вывод
Молитва святому пророку Захарию и праведной Елисавете о рождении ребенка — супружеское вечернее чтение у иконы, сорок дней с повторением через день, одна тонкая свеча на двоих и тихий голос при свете лампы. Святые, к которым обращаются, сами знают, что такое долгое ожидание: их сын Иоанн Креститель родился, когда оба уже не надеялись. Это не магическое прошение «хочу ребёнка — дайте» и не заговор; это разговор пары с теми, кто прошёл этот путь и дождался. И пока муж и жена вдвоём стоят у красного угла и произносят знакомый текст, дом держит в себе главное условие — двоих, готовых ждать вместе.