Пара мужских ботинок в прихожей, кастрюлька с водой на плите и щепотка сухих трав из аптечной пачки — вот и весь набор для приворота на обувь. Женщина наговаривает воду четырьмя травами в полночь, пока луна растёт, а затем ещё тёплым отваром протирает подошву обуви человека, чьи чувства хочет привлечь.
Сама вода силы не имеет, пока её просто кипятят. По поверью, всё держится на двадцати одном повторении слов приворота, произнесённых ровно в момент закипания — не раньше и не позже. Дальше отвар процеживают, а обувь протирают уже позже тем же вечером, пока в доме никто не видит.
В отличие от церковных обрядов вроде приворота на любовь мужа на Покров, здесь никакой праздничной привязки нет. Обряд проводят в любую подходящую ночь, когда луна растёт, — без оглядки на церковный календарь.
Содержание
- Что понадобится для приворота на обувь
- Когда проводят обряд
- Текст приворота на обувь
- Что делать после обряда
- Приворотная отдача и обратимость
- Мягкая альтернатива привороту
- Частые вопросы
- Вывод
Что понадобится для приворота на обувь
Обряд держится на четырёх травах, и замена одной из них другим растением по старому счёту не считается: связка «одолень-трава, иван-да-марья, сон-трава, кукушкины слёзы» работает как единое целое, а не как набор, из которого можно выбирать нравящиеся.
- Одолень-трава, она же кувшинка обыкновенная, — в аптеке иногда просят по второму названию, если провизор не знает народного.
- Иван-да-марья — продаётся в сушёном виде почти в любой травяной лавке.
- Сон-трава, она же прострел раскрытый, — встречается реже прочих, но её держат отдельно от общих сборов в травяных аптеках.
- Кукушкины слёзы, они же ятрышник, — берут корень или траву, смотря что есть у продавца.
На стакан-полтора воды кладут по щепотке каждой травы — примерно по чайной ложке без горки, так, чтобы все четыре вместе едва закрывали дно небольшой кастрюли. Вода годится любая чистая, из-под крана или колодезная — обряд не привязан к особой воде.
Отдельное условие — доступ к обуви. Ту, что моют отваром, снимают у самого человека: пару, которую он носит часто и не сразу заметит лишний влажный след на подошве. Устроить это не всегда просто, и без такого доступа обряд не начинается — вода без обуви ничего не делает.
Когда проводят обряд
Время держится на двух условиях сразу: полночь и растущая луна — от новолуния до полнолуния. Обе привязки в тексте приворота не случайны: считалось, что чувства, как и сама луна в эту половину месяца, должны только прибывать, а не идти на убыль.
День недели жёстко не закреплён, но в некоторых вариантах его всё же выбирают — чаще среду или пятницу, женские дни в народном счёте, когда наговор на мужское сердце ведут от лица женщины. Понедельник для этого обряда почти не берут.
Делают всё дома, обычно на кухне, когда домашние уже легли. Свидетелей у этого обряда не бывает — не потому, что дело постыдное, а потому, что сбивчивое чтение при постороннем звуке легко сбивает счёт повторений. В той же традиции держат похожий обряд у банной печи — приворот в бане, — но здесь печь не нужна, хватает обычной кухонной плиты.
Текст приворота на обувь
Травы кладут в воду все разом и ставят кастрюлю на огонь. Как только вода закипает — не раньше, — двадцать один раз подряд, не сбиваясь, читают слова приворота.
«Одолень-трава, одолей
Сердце раба Божьего (имя),
Слезы кукушки заставьте страдать,
Да меня (имя), рабу Божью
День и ночь вспоминать.
В памяти всегда держать,
Из головы не выпускать.
И как Иван и Марья никогда
Не разделимы,
Так бы и я с рабом Божьим (имя)
Станем едины во все времена.
Сон-трава разлуку усыпит,
Вода нас навек благословит,
Заговор любовный слова мои закрепит,
Дела мои полюбовные укрепит.
Приведите к моему порогу раба Божьего (имя),
Здесь его задержите,
И навсегда со мной его судьбу соедините.
Ключ. Замок. Язык.
Аминь. Аминь. Аминь».
Вместо «раба Божьего (имя)» называют имя того, к кому обращён приворот, а вместо «рабы Божьей» — своё. Если сбились со счёта повторений, начинают заново с первого — а не продолжают с той цифры, что запомнили.
После двадцать первого повторения огонь убавляют и дают отвару минуту-другую отдохнуть на плите, уже без огня, прежде чем его процеживать.
Что делать после обряда
Пока отвар ещё тёплый, его сначала процеживают через ткань или мелкое сито — гуща из трав дальше не нужна. Остывшую гущу выливают в унитаз, а не в раковину и не на землю во дворе: это тот же порядок, что держали и раньше, когда обряд передавали из рук в руки.
Самим отваром, ещё тёплым, протирают подошву обуви того, к кому обращён приворот, — снаружи, там, где подошва касается пола или земли. Делают это тряпицей или ватным диском, без спешки, стараясь не оставить видимого мокрого пятна: если обувь возвращают на место в тот же вечер, она должна успеть подсохнуть до утра.
Остаток отвара, если он есть, выливают следом за гущей — хранить его не принято. Тряпицу, которой протирали подошву, после обряда стирают отдельно от прочего белья или выбрасывают; в некоторых семьях её сжигали, но это не обязательное условие, а вариант, который встречается не везде.
Мокрое пятно на подошве — самая частая ошибка всего обряда. Если обувь возвращают недосушенной или второпях, шов размокает быстрее, и это скорее выдаёт обряд, чем помогает ему.
Приворотная отдача и обратимость
В той же традиции, что даёт текст приворота, есть и другая сторона — предупреждение об отдаче. Так называют то, что действие, направленное на чужую волю, по поверью, возвращается назад к тому, кто его начал: беспокойный сон, тревога без причины, ощущение, что зависишь от результата больше, чем рассчитывал.
Народная логика здесь простая: чувства, вызванные не своей волей человека, а отваром и словами, считаются «занятыми», а не настоящими — и потому способны оборваться так же резко, как появились, оставив обеим сторонам скорее горечь, чем радость.
Об обратимости традиция говорит осторожно. Есть отдельные обряды-отвороты и обычай идти на исповедь, чтобы «раскрестить» сделанное, — но однозначной гарантии, что снятие подействует так же полно, как подействовал сам приворот, никто не даёт. Это стоит знать заранее, а не искать способ отменить обряд уже после того, как отвар вылит и обувь протёрта.
Мягкая альтернатива привороту
Рядом с приворотами народная традиция всегда держала и другой путь — обычное внимание, сказанное или сделанное открыто, а не тайно, через отвар и полночь. Испечь то, что человек любит, встретить у порога вместо того, чтобы мыть его же обувь отваром, сказать вслух то, что раньше боялись произнести, — эти действия не требуют трав и счёта повторений, но идут в открытую.
У этого приворота есть и более мягкий по предмету «родственник» — заговор на любовь мужа по фото, где вместо обуви наговаривают на фотографию. Предмет там не связан с шагами человека каждый день, и потому воспринимается многими спокойнее.
Выбор между тайным обрядом и открытым разговором — личный, и традиция не настаивает ни на одном из них как единственно верном. Но то, что сделано тайно, обычно тайным и остаётся — пока кто-то сам не решит рассказать правду.
Частые вопросы
Сколько раз читать слова приворота и в какой момент?
Ровно двадцать один раз подряд, начиная с того момента, как вода в кастрюле закипела, — не раньше. Считают про себя или шёпотом, не сбиваясь; если счёт потерян, начинают все двадцать одно повторение заново, а не с той цифры, что запомнили.
Что если после обряда чувства человека стали слишком навязчивыми, а не тёплыми?
В народе это как раз и называют отдачей — привороженные чувства ведут себя не так ровно, как обычные, и могут проявляться резче, чем ожидалось. Традиция в этом случае не советует усиливать обряд повторным чтением, а предлагает переждать и, если тревожно, обратиться к обряду-отвороту или к церковной исповеди — не как к гарантии, а как к принятому способу снять сделанное.
Чем приворот на обувь отличается от приворота на еду или на фотографию?
Разница в предмете, через который держат связь с человеком. Еда и питьё соприкасаются с ним изнутри, фотография — с его образом, а обувь — с тем, что он делает каждый день машинально, с шагами и дорогой. По народной логике это ближе к тому, чтобы «привести к порогу», чем остальные предметы, — отсюда и слова «приведите к моему порогу» в самом тексте.
Можно ли провести обряд, если обувь человека физически недоступна — он живёт в другом городе?
Нет, этот конкретный обряд без прямого доступа к обуви не проводят: смысл держится на предмете, который потом возвращается к самому человеку. Если обуви не достать, в той же традиции есть варианты на фотографию или на личную вещь, которую проще получить, — но это уже другой обряд, с другим предметом и другими словами.
Можно ли отменить приворот, если позже стало жаль о том, что сделано?
Традиция допускает такую возможность через обряд-отворот или церковную исповедь, но не обещает, что снятие подействует так же полно и быстро, как подействовал сам приворот. Чем раньше начинают отменять сделанное, тем, по тому же поверью, легче идёт обратный процесс — но однозначного и быстрого способа традиция не даёт.
Вывод
Приворот на обувь держится на четырёх травах, полуночи, растущей луне и предмете, который человек надевает и снимает каждый день, не задумываясь об этом. Именно поэтому обувь и выбрана: она ближе к шагам человека, чем к его словам или мыслям. Отвар смывается с подошвы после первого же дождя или влажной уборки, а вот отдача, о которой предупреждает традиция, по поверью, действует куда дольше — и об этом стоит помнить прежде, чем ставить кастрюлю на огонь.