К вечеру субботы по подоконникам уже разложены берёзовые ветки, на полу у порога — пучок аира, на столе пироги под полотенцем. Утром в воскресенье хозяйки идут на литургию с букетом полевых трав в руке. И ровно с этого момента вступает в силу длинный негласный список того, что в эту неделю не делают. Не садятся за тяжёлую работу. Не идут одни к воде. На реку с венком — можно, а в реку — нет. В лес поодиночке — нет, особенно в четверг Семика. Запреты Троицы — не «суеверный страх», а порядок поведения в дни, которые в народной памяти держат за пограничное, «зелёное» время.
Праздник переходящий — пятидесятый день после Пасхи. Семик выпадает на четверг 7-й седмицы по Пасхе, Троицкая суббота — накануне праздника, Духов день — понедельник сразу после. Эти четыре дня в народном календаре сцеплены в один обрядовый комплекс: «зелёные святки». Запреты идут не вразброс по дням, а по логике этих святок — где-то церковной, где-то домовой, где-то связанной с поминанием умерших и со страхом перед русалкой. Подробнее о самом богослужении и о том, как Пятидесятница ложится на народный календарь, удобно посмотреть отдельно в материале о празднике Пресвятой Троицы.
Здесь нет смысла спорить «по уставу или по обычаю». В деревне эти два пласта всегда жили рядом. Удобнее знать оба и выбирать тот, который ближе по укладу дома.
Содержание
- Что нельзя в сам день Троицы
- Почему не купаются на Троицкой неделе
- Семик и лес: чего боялись в четверг
- Духов день и его «нечистый» час
- Поминальные запреты Троицкой субботы
- Что делать вместо запрещённого
- Частые вопросы
- Вывод
Видео: что нельзя делать на Троицу и в дни Троицкой недели
В видео разобраны четыре дня Троицкого периода: что запрещали, что делали по обычаю, каких мест избегали и почему отдельно говорили про купание.
Что нельзя в сам день Троицы
Воскресенье Пятидесятницы — двунадесятый праздник, и поведение в этот день держится по правилам большого церковного дня. Это не «список магических запретов», а простой круг того, что в храмовой и домашней практике откладывают.
- Тяжёлая физическая работа. Стирка, мытьё полов с натиркой, копка огорода, ремонт, шитьё, вязание на скорость — всё переносят на будни Троицкой недели или на после Духова дня. Готовка к праздничному столу и уход за маленькими детьми работой в этом смысле не считаются.
- Шумные гулянья с пьянством. Хороводы, песни, скромное застолье — это часть праздника, а не нарушение. Но пьяная компания с криком и руганью у воды — то, чего деревня в этот день избегала особенно.
- Сквернословие, ссоры, выяснения отношений. «На Троицу поссоришься — год не помиришься», говорили в средней полосе. Серьёзный разговор переносят на будни.
- Свадьба и сватовство. В сам день Троицы свадеб не играют и не сватаются: венчания в этот день нет, а гражданское торжество идёт через неделю — после Духова дня. Под троицкое воскресенье попадает «полнота» праздника, в которой места для свадебных хлопот нет.
- Выбрасывать берёзовые ветки и троицкую траву на улицу или в мусор. Освящённую в храме зелень держат у икон, на подоконниках, под подушкой ребёнка до следующей Троицы. Когда сухие ветки убирают — крошат, сжигают или относят на проточную воду, но не в общий бак.
- Идти на кладбище в само воскресенье Троицы. Главный поминальный день — суббота накануне. Воскресенье оставляют празднику.
К этим запретам в селе относились спокойно, без надрыва. Главным образом сберегали день от суеты: не выстирать, а отстояться в храме; не доделать, а отложить.
Почему не купаются на Троицкой неделе
Запрет на купание — самый известный из троицких. Его не отменяет ни современный календарь, ни тёплая погода: на Троицкой седмице (с понедельника по субботу после праздника) в открытую воду не входят. Логика здесь не диетическая и не санитарная.
В народной этнографии причина одна — русалки. Это не «нимфы» из учебника, а души умерших девушек, чаще всего утопленниц и тех, кто умер некрещёным. В цикле зелёных святок русалки выходят из воды, бродят по полям, ржи и берёзовым рощам и возвращаются в воду перед самым концом седмицы. Тех, кто заходит в реку в эти дни, по поверью, они уводят к себе: «утянут под воду» — старое выражение, прямое и без иносказаний.
Запрет распространялся на:
- купание в реке, озере, пруду — открытой воде;
- ныряние с моста и с лодки;
- стирку белья в реке (особенно белого) — в этом тоже «вход в воду»;
- ловлю рыбы вброд, мытьё лошадей у берега, водопой скота поодиночке без хозяина рядом.
В деревне знали и временное послабление: умыться на рассвете троицкой росой — можно и нужно, это отдельный обряд на здоровье и на красоту, к нему запрет не относится. Душ дома или баня в будний день троицкой недели тоже не под запретом — речь именно про открытую воду.
Поверье об опасной воде в эту неделю сейчас рационализируют: вода в начале июня ещё холодная, дно после половодья мутное, в полях идёт сенокос — травмы и судороги в это время по статистике частые. Старая примета совпала со здравым смыслом, и в этом, наверное, главная причина её живучести. Но строй обряда — именно про русалку, и в селе об этом помнят прямо. По той же логике в деревне знали и заговор, чтобы не утонуть на Ивана Купалу — июльская «опасная вода» с купальских дней до второго августа держится в той же народной картине, что и Троицкая седмица.
«К воде подходят, в воду не входят» — короткая мера, которой держались девушки в этот период, и она подходит к большинству бытовых ситуаций.
Семик и лес: чего боялись в четверг
Семик — четверг 7-й седмицы по Пасхе, за три дня до Троицы. Это центр зелёных святок и самый «горячий» день недели по запретам. В Семик в лес поодиночке не ходят, особенно девушки и подростки. Если идти — то малой компанией, два-три человека, и не углубляются за крайнюю просеку.
Чего боялись:
- Встретить русалку. По поверью, в Семик русалки качаются на берёзовых ветвях, водят хороводы по полянам, могут заманить в чащу или защекотать. С молодыми девушками русалка особенно охотна — забирает «к своим» в воду. Часть оберегов от русалки строилась именно на полыни: горькую веточку клали за пояс или за пазуху, и считалось, что русалка её не переносит.
- Сбиться с тропы. Народная присказка: «В Семик леший с русалкой меняются местами». В этот день лес для женщины — не своё пространство, и долгие прогулки откладывают на после Духова дня.
- Срубить чужую берёзку. Берёзки в эту неделю — обрядовые. Чужую заплетённую, кумлёную или украшенную лентами не трогают, не ломают, не несут домой; своё дерево выбирают и заплетают сами.
- Спать в поле или у воды. В Семик в полях не остаются ночевать. Это касалось пастухов: для скота старались выбирать пастбища поближе к селу, костёр держали повыше.
В Семик берут с собой в лес три вещи, и это тоже часть запретов «от противного»:
- крест на шее — носят весь обряд, не снимают даже на кумлении;
- полынь или чабрец — щепоть за пазуху;
- кусок хлеба или соль из дома — оставляют под корнем берёзки как откуп.
В сам день Семика не плетут венки для гадания на воду «впрок» и не пускают венки сразу. Венок плетут в Семик, а на воду опускают чаще в субботу или в само воскресенье Троицы — обычная развёртка обряда по двум-трём дням.
Духов день и его «нечистый» час
Понедельник после Троицы — День Святого Духа. В Церкви это праздник, продолжение Пятидесятницы: служится литургия, читаются особые молитвы Святому Духу. Но в народной памяти у Духова дня есть второй слой — «нечистый», как говорили в деревне, не в смысле «греховный», а в смысле «открытый для нечистой силы».
В Духов день не делают того, что попадает под этот второй слой:
- Не плетут гадательные венки и не пускают их на воду. Цикл венков закрывается воскресеньем; в понедельник вода уже «закрытая», ответ из неё не читают.
- Не работают с землёй. Землю в Духов день в крестьянской традиции «не тревожат»: не копают, не пашут, не сажают. Это касается и палисадника, и огорода. Поговорка прямая: «Земля — именинница». Можно собрать ягоды, можно полить — нельзя втыкать лопату.
- Не бьют скотину и не выгоняют рано. Скот на пастбище выводят позже обычного, после того, как солнце поднимется на ветви.
- Не идут в лес поодиночке. Запрет тянется с Семика и держится до Духова дня включительно. После понедельника он спадает.
- Не выбрасывают троицкую траву и пол не подметают «начисто». В Духов день полы либо не моют вовсе, либо подметают мягко, оставляя пучок свежей травы у порога.
Многие хозяйки в этот день специально брали с собой в храм землю — щепоть в платочке. Освящённая в Духов день горсть земли потом шла в горшок с комнатным цветком, в угол сада, в сухой узелок «на сохранение». Этот обычай старше уставных правил и долго держался даже в советских сёлах.
Запрет на гадания в Духов день строже, чем в само воскресенье Троицы. Понедельник в зелёных святках — день закрытия круга, а закрытый круг не вопрошают.
Поминальные запреты Троицкой субботы
Троицкая родительская суббота — главная заупокойная суббота года. На кладбище идут именно в субботу, а не в воскресенье Троицы. Сам день держится по правилам поминальных суббот, и список того, чего не делают, у него свой.
- Не устраивают весёлого застолья и не зовут шумных гостей. Стол ставят постный или скромный мясной — по семейной практике; без музыки, без громкого разговора.
- Не оставляют на могиле деньги, конфеты в обёртках и спиртное. На могилу несут хлеб, варёное яйцо, блины, кутью, пироги, троицкую траву и берёзовую ветку. Спиртное на могиле — отдельная больная тема: в православной практике этого не делают; в народной встречается, но и в деревне старшие женщины это не поощряли.
- Не плачут громко и не причитают над могилой. Сдержанность — норма дня. Считалось, что слишком сильные слёзы «возвращают» душу с того света, мешают её покою.
- Не идут на могилу заложных покойников (утопленников, удавленников, некрещёных) в саму субботу, если не знаешь меры. Это отдельный поминальный пласт; в Семик его допускали, в Троицкую субботу — нет. Если душа таких родственников лежит на сердце — поминают своими словами дома, без отдельного похода на «росстань».
- Не возвращаются с кладбища с пустыми руками к столу. Часть поминальной еды приносят домой и ставят на угол стола; нищим, у церковной ограды, отдают долю — это часть обычая.
После кладбища идут в храм или возвращаются домой, без захода в гости. Тяжёлой работы в субботу тоже стараются избегать — особенно той, что связана с водой и землёй.
Что делать вместо запрещённого
Запреты Троицы плохо запоминаются списком, если за ними нет «положительной» картины дня. Деревня держала этот баланс просто: что не сделано в работе и гульбе — наполнено обрядом и домом.
Вместо тяжёлой работы:
- Украшают дом зеленью. На окна — берёзовые ветки, по полу — свежая трава, аир, мята, ромашка. Это «троицкое утро» — обряд, который держался даже в советских квартирах.
- Идут на литургию. Утром Троицы — праздничная служба, вечером в храме — коленопреклонённые молитвы (первый раз после Пасхи). Дома — праздничный стол и пироги.
- Приносят домой освящённую троицкую траву. Её кладут у икон, под подушку, в угол шкафа с детским бельём. Эта трава хранится до следующей Троицы как оберег.
Вместо купания:
- Умываются на рассвете троицкой росой. Босиком выходят в траву, проводят влажными ладонями по лицу. Деревенский обряд на здоровье и на красоту; рядом с ним в зелёные святки стоит и молитва на красоту на росу, её обычно повторяют уже в Иванов день, на той же утренней траве.
- Окропляют дом освящённой водой, принесённой из храма в субботу или утром воскресенья.
- Подносят воду к иконам, ставят рядом с троицкой травой, держат с понедельника до субботы Троицкой недели.
Вместо леса в Семик:
- Идут на свою улицу или к ближнему берёзовому околотку компанией. Завивают берёзку, кумятся, плетут венки для пускания на воду на Троицу.
- Дома пекут пироги к субботе. Семик — день поминальный по своему второму смыслу, и подготовка к субботе начинается в четверг.
Вместо гаданий в Духов день:
- Читают молитвы Святому Духу дома. Тропарь дня, акафист — в зависимости от привычной для дома практики.
- Окуривают избу троицкими травами. Сухую ветку зажигают, проходят по углам, под потолком; дым выводит «через окно на улицу, а не на дверь к гостю».
Этот сводный «вместо» — не выдуманная конструкция, а то, чем были заполнены сами дни. Не запреты держали уклад, а наполненный обрядом день, в котором запретам просто не оставалось места.
Частые вопросы
Можно ли работать на Троицу — в воскресенье на огороде, по дому, на работе по графику?
Тяжёлую физическую работу — копку, ремонт, большую стирку — откладывают на будни Троицкой недели. Готовить, ухаживать за маленьким ребёнком, кормить скотину, поливать цветы можно и нужно — это не «работа» в смысле церковного запрета, а обычные домашние дела. Если по графику смена на работе — выходить, конечно, надо: запрет на труд в большой праздник в современной жизни смягчают по необходимости, без надрыва. Дома стараются не шить, не вязать и не делать ремонта в само воскресенье — переносят на понедельник после Духова дня или на середину недели.
Что если я случайно искупался на Троицкой неделе — это что-то страшное?
Не страшное и не «приговор». Старая примета держится крепко, но и в селе на этот счёт были меры: если кто-то всё-таки заходил в воду — после возвращения умывался троицкой росой или дома, прочитал короткую молитву, поставил у икон троицкую траву. Современный читатель добавит сюда понятное физическое: вода в начале июня ещё холодная, и купание чаще вредит здоровьем, чем «русалкой». Если уже искупались — не возвращаться к теме всю неделю мысленно; в Семик и в Духов день к воде в этот же сезон не входить точно.
Почему именно в Семик нельзя в лес поодиночке, ведь русалок боялись всю неделю?
Семик — пик зелёных святок, четверг, в который, по поверью, русалки наиболее «живые»: качаются на берёзах, водят хороводы, выходят в поля. До Семика они только «выходят» из воды, после Духова дня — возвращаются обратно. Между этими двумя точками лес особенно неподходящ для одинокой прогулки. К пятнице ослабевает, к субботе уже почти спокойно, в Духов день держится из вежливости к обряду, а не из страха. Если в Семик в лес действительно нужно — берут с собой полынь, не углубляются дальше первой просеки, идут компанией.
Можно ли идти на кладбище в само воскресенье Троицы или строго в субботу?
В народной и церковной практике главный поминальный день — Троицкая суббота. В воскресенье Троицы на кладбище обычно не идут: день держат за самим праздником. Если по жизненным причинам в субботу не получилось — современная приходская практика мягкая, осуждать никто не будет, и часть прихожан приходит и в воскресенье днём. Но смысл сохраняется: суббота — для поминания, воскресенье — для литургии и праздника. На могилу несут берёзовую ветку, троицкую траву, варёное яйцо, блины — без шампанского, без шума.
Что делать с берёзовыми ветками и троицкой травой после праздника — выбрасывать или нет?
Не выбрасывать в общий мусор и тем более не на улицу. Освящённую зелень держат у икон, на подоконнике, в углу шкафа с детским бельём, под подушкой — до следующей Троицы. Если ветки засохли и осыпались, их крошат, сжигают на даче или в печи, либо относят на проточную воду — отпускают по течению. Часть троицкой травы оставляют сухой в полотняном мешочке: она идёт в чай на простуду, в ванну на здоровье ребёнка, в окуривание избы от тревог. Свежие берёзовые ветки в Духов день не меняют — обновляют их уже после Троицкой седмицы, на следующих будних днях.
Вывод
Запреты Троицы держатся не на длинном списке, а на одной короткой мере: четыре дня — субботу, воскресенье, четверг Семика и Духов день — отдают обряду и дому, а не делам и воде. К реке подходят, в реку не входят. В лес — компанией, не одной. На кладбище — в субботу, не в воскресенье. И ещё одна негромкая привычка, которой держались хозяйки в средней полосе: пучок троицкой травы и берёзовая ветка стоят за иконой весь год, до следующих зелёных святок, — старую зелень меняют ровно в этот срок, не раньше и не на улице.