Осиновая палка, миска кутьи с изюмом и заброшенная могила без креста — три предмета, без которых этот обряд не читают. В народной традиции именно они превращают слова в действие, а не в пустой выговор. И прежде чем идти за ними, стоит несколько раз спросить себя: действительно ли обида такая, что её нельзя оставить при себе.
Заговор отомстить обидчику относится к той части народной магии, которую в деревнях звали «чёрной работой». Его не путают с защитой, очищением или возвратом сглаза: тут человек сам призывает беду на другого. Это тяжёлый обряд, и в старых записях бабки-ведуньи предупреждали, что за ним всегда идёт откат — на самого просящего, его дом или близких. Отсюда и совет подумать, стоит ли вообще к нему подходить.
Содержание
- Когда читают этот заговор
- Что подготовить
- Как провести обряд
- Текст заговора
- Об откате и ответственности
- Частые вопросы
- Вывод
Когда читают этот заговор
Обряд рассчитан не на бытовую ссору и не на соседа, который громко слушает радио. Его делали в крайних случаях — когда обидчик избежал земного наказания, а дело касалось тяжёлой обиды: потери близкого, подлога, долгого травления. Народная этика здесь жёсткая: чем серьёзнее повод, тем «ровнее» ложится обряд; чем мельче — тем сильнее отдача назад.
Есть короткое правило, которое повторяли старшие: если обиду можно проговорить и отпустить — её отпускают. Если можно решить через людей и закон — решают через них. Заговор остаётся на случай, когда оба пути закрыты.
Спешка здесь — главное препятствие.
Что подготовить
Перед выходом на кладбище собирают три вещи:
- Кутья. Варится дома: рис с изюмом, без сахара, без масла. Одной небольшой миски достаточно — это поминальное блюдо, а не угощение живым.
- Осиновая палка. Отломанная от живой или сухой осины, длиной примерно с предплечье. Осину в народе связывали с миром мёртвых; именно она служит «стуком» в дверь того света.
- Тёмный платок. На голову женщине, простая тёмная одежда мужчине. Без украшений, без крестика снаружи — крестик либо снять, либо спрятать под ткань.
Саму кутью не пробуют. Посуду, в которой варили, потом не возвращают на общий стол — её либо выбрасывают, либо держат отдельно для поминальных блюд.
Как провести обряд
Идут на старое кладбище, ищут безымянную заброшенную могилу — без таблички, без ухода, без свежих цветов. Выбор именно такой могилы не случаен: обряд обращается к «забытой душе», у которой на земле не осталось родни, и просит её выйти в мир. Действуют в одиночку, лучше в сумерках или ранним утром, когда на кладбище нет людей.
Порядок действий короткий:
- Поставить миску с кутьёй у изголовья могилы, на землю, не на крест и не на памятник (их там и нет).
- Осиновой палкой ударить по земле три раза — размеренно, без спешки.
- После третьего стука встать и прочитать слова заговора — вслух, чётко, не пропуская строк.
- Не оборачиваясь, уйти с кладбища. Палку оставить у могилы, миску — тоже.
Домой идут молча. В тот день не принимают гостей, не садятся за общий стол, стараются сразу лечь. С собой ничего с кладбища не несут, даже случайно подобранного камешка.
Текст заговора
Слова произносят целиком, не сокращая и не меняя местами строки. В оригинальной записи они звучат так:
«Встань, мертвая душа, ото сна пробудись,
И незримо на землю вернись.
Тебя хоронили, в землю погружали,
Священник словами святыми отпевал,
Гвозди в гроб твой вбивали.
Я пришла к тебе в гости, помощи прощу,
К тебе вызываю.
Пойди, дух мертвеца, по белу свету,
Найди обидчика, виновника беды моей.
Будет ли он спать, есть, пить
Или в церкви молится и глазами
Бесстыжими на иконы святые смотреть,
Ты хватай его за сердце,
Ты души его,
Дышать не давай,
На погибель его зови,
К себе в гроб замани.
Рви печень его когтями мертвыми,
Пей кровь его глотками жадными,
Мысли путай и здраво мыслить ему не давай.
Все слова и имена он позабудет,
Станет слюни глотать и говно свое жрать.
В аду ему в котле гореть,
Нет ему спасения, и на земле избавления».
Об откате и ответственности
Любая «чёрная» работа в народной традиции считается взятой в долг. Долг возвращают — иногда болезнью у самого исполнителя, иногда нелепым несчастьем у близких, иногда просто годами беспричинной тревоги. Поэтому в деревнях такие обряды делали редко и в основном старшие женщины рода, которым уже «нечего терять».
Если решение принято, стоит помнить: отменить прочитанный заговор нельзя. Молитва и покаяние облегчают душу самому просящему, но не снимают последствий с того, кого уже назвали у заброшенной могилы. Это отличает мстительный обряд от защитного, где всегда остаётся дверь для отступления.
Есть и простой смысл в этом предостережении. Человек, отпустивший обиду, оживает быстрее того, кто несёт её в землю чужой могилы. Иногда самое трезвое решение — не читать ничего и обратиться к близкому человеку, священнику или специалисту, умеющему работать с тяжёлыми переживаниями. Похожий вопрос разбирается в материале о заговоре навести страх на врага — там речь как раз о более мягкой альтернативе.
Частые вопросы
Можно ли провести обряд, если поблизости нет старого кладбища?
Безымянная заброшенная могила — обязательное условие. Новые кладбища с ухоженными участками для такого обряда не подходят: там у каждой могилы есть «свои» живые, и обращение к душе будет звучать мимо адресата. Если рядом только новые погосты, обряд лучше отложить, чем подменять место.
Чем отличается этот заговор от молитвы о вразумлении обидчика?
Молитва о вразумлении просит у Бога изменения самого человека — чтобы он опомнился, раскаялся, перестал причинять зло. Этот заговор просит другого: беды, болезни, гибели. Это принципиально разные обращения, и одно не заменяет другое. Церковь мстительные обряды не благословляет и относит их к тяжёлому греху.
Что делать, если после обряда стало страшно и тревожно?
Такое бывает часто — и это не признак «порчи на себя», а естественная реакция. В этом случае идут в храм, исповедуются, заказывают сорокоуст о своём здравии. Домашний уклад на неделю стараются сделать тихим: меньше гостей, меньше новостей, раньше ложиться. Если тревога не уходит месяц и дольше — это повод обратиться к врачу, а не искать «снятие».
Можно ли читать этот заговор за другого человека?
Нет. Обряд идёт от первого лица и от реальной обиды. Прочитать его «за подругу» или «за брата» — значит взять чужую историю на себя вместе со всей отдачей. В народной практике мстительные слова всегда читали сами пострадавшие, и никогда — через посредника.
Нужно ли называть имя обидчика вслух?
В классической записи имя не произносится — дух ищет виновника сам, по обиде. Некоторые старшие добавляли имя тихо, один раз, перед первым ударом палкой. Но без имени обряд считается полным: привязка идёт через саму обиду, а не через паспортные данные.
Вывод
Этот заговор — редкий случай, когда народная традиция сама отговаривает человека от действия. Три предмета — кутья, осиновая палка, заброшенная могила — подобраны так, что собрать их наспех и случайно невозможно: пока идёшь за осиной и варишь поминальный рис, есть время передумать. И в большинстве записей именно этим путём всё и заканчивалось: миска оставалась дома, палка — в лесу.