Осина, отломленный сук и нож — три предмета, вокруг которых строится этот старый обряд. Работают с ними не в доме: идут к живой осине, подходят с той стороны, где сук отходит от ствола свободно, и отламывают его руками, а не срезают. Дальше — нож, заострённый конец палки и девять отчётливых ударов по коре.
Смысл слов — не в том, чтобы причинить недругу вред телесный. Обряд читается на другое: чтобы имя человека, который раз за разом устраивает козни, стало вызывать у него самого беспричинную тревогу. Подумал — вздрогнул. Услышал — заторопился забыть. По народной логике это не месть, а способ вывести себя из поля его внимания.
Осину для такого дела выбирают не случайно. В деревенской традиции это дерево, к которому обращались, когда нужно было «отвести» — отвести болезнь, дурной сон, чужую злобу. Кол из осины — сюжет, знакомый по множеству быличек, и острие, которое делают ножом на отломленном суке, отсылает именно к этому ряду.
Содержание
Когда читают этот заговор
Читают его не на первую обиду и не после одной ссоры. Обряд уместен тогда, когда действия недруга стали системой: подставы на работе, мелкое вредительство, слухи, которые раз за разом возвращаются к одному источнику. Если обида свежая и внутри кипит — стоит подождать два-три дня. Слова, произнесённые в горячке, звучат плохо и путаются.
Время дня традиция не уточняет жёстко, но к осине чаще идут в первой половине дня, при свете. Искать нужное дерево в сумерках — плохая затея и по практическим причинам: сук должен быть живым, не сухим, это видно только по светлой коре.
Дождя в этот день быть не должно. Мокрая кора глушит стук, а девять ударов — часть обряда, их нужно слышать.
Что подготовить
Нужны три вещи, и все три — простые.
- Живая осина. Подойдёт дерево в роще, в лесополосе, в старом парке. Не во дворе у соседа и не у кладбищенской ограды.
- Нож. Любой, которым удобно заострить палку. Не кухонный из общего ящика — лучше перочинный или небольшой хозяйственный, тот, который не будут брать для еды после.
- Имя врага. Точное, так, как называют этого человека в обиходе. Прозвища и сокращения не подходят — по ним обряд не привязывается.
Имя своё тоже понадобится — то, которым крещён читающий. Если крещения не было, используют то имя, которое звучит в документах.
Как провести обряд
Подойдите к выбранной осине. Осмотрите ветви, найдите сук, который отходит от ствола — не тонкий прутик и не толстую ветвь, а именно боковой отросток размером с ладонь-полторы. Отломите его руками.
Ножом заострите один конец палки. Делают это не спеша: снимают кору, сводят древесину к острию. Стружку не собирают и не уносят — она остаётся под деревом.
Заострённый конец — в руку. Другим, тупым концом, стучат по стволу осины девять раз. Удары ровные, с одинаковыми промежутками. Считают про себя.
На девятом ударе, не опуская палку, произносят слова.
Текст заговора
«Сходитесь ко мне, ходоки черные,
Летите сюда, духи морные.
Предо мной появитесь, слова ловите.
Заклинаю я вас поминальной свечей,
Топью болотной, змеиной норой,
Волчьей тропой,
Маню погостным туманом,
Привечаю сладким дурманом.
Смиритесь, придите,
Морок с собой приведите.
Я вас пересчитаю,
Я вами повелеваю.
Ой, вы, духи черные,
Ходоки морный,
И ты с ними, царь-морок.
Идите на землю грешную
И сослужите мне, Божьей рабе (имя),
Службу честную.
Вы идите, по всем домам бродите,
Врага моего (имя) найдите и доймите.
Нрав его злой супротив меня усмирите,
Чтобы он мой лик и голос забыл,
Места в его памяти для меня более нет.
Ты живи, мой враг (имя), ходи везде,
Спи, ешь, а меня в голове не держи.
А ежели вспомнишь, то вздрогнешь,
Испугаешься, забыть поскорей постараешься.
Дай ему, царь –морок, оморочку,
Не на день и на ночку.
Отведи его меня туманом,
Спрячь, заслони от мыслей
Врага убереги.
Заклинаю слова свои кругом адовым.
Оморочку на (имя врага) напускаю.
Аж, абаж, Морок, Мора, аббара.
Аминь».
После обряда
Палку оставляют у корня дерева, острием в землю. Нож убирают в карман или сумку — его потом моют дома отдельно от посуды. К осине не возвращаются, не фотографируют её, никому не показывают.
И главное правило ухода: идут домой, не оглядываясь. Не останавливаться на полпути, не разговаривать со встречными, не отвечать, если окликнут по имени. Дома — вымыть руки и переодеться.
Повторно обряд читают не раньше, чем через месяц, и только если действия врага возобновились. Если стало тише — не возвращаются к словам вовсе.
Для читателей, которым важна и оборонительная сторона, есть смежная практика — заговор от сплетен врагов, который читают уже не на имя обидчика, а на собственную защиту.
Частые вопросы
Подойдёт ли сухая ветка вместо живого сука?
Нет. Сухая ветка ломается легко и не требует от читающего того короткого усилия, которое часть обряда. Нужен живой сук, который отходит от ствола, и его отламывают руками — это и есть первая точка «привязки».
Что делать, если забыл имя врага в точной форме?
Лучше не читать в этот день вовсе, чем подставлять приблизительное. Если обидчиков, например, знают только по фамилии на работе — уточняют имя заранее, у общих знакомых, в рабочей переписке. Без точного имени слова не находят адресата.
Можно ли провести обряд рядом с кладбищем, раз в словах есть «погостный туман»?
Нет. Упоминание погоста в тексте — образ, а не инструкция к месту. Осину для этого заговора выбирают в живом лесу или роще, подальше от оград кладбища и заброшенных мест.
Что если после обряда стало тревожнее самой?
Так бывает, когда человек проигрывает ситуацию в голове уже без обряда — просто по привычке возвращаться к обидчику. В этом случае слова читать больше не нужно, а стоит на неделю-две убрать из поля зрения всё, что о нём напоминает: переписку, общие чаты, фотографии. Тревога, которая шла по инерции, гаснет сама.
В чём разница между этим заговором и молитвой о защите от недоброжелателя?
Молитва обращена вверх и просит — «убереги», «вразуми», «отведи». Этот заговор построен иначе: он обращён к посредническим образам («ходоки», «царь-морок») и отправляет их к конкретному человеку с конкретной задачей — чтобы тот забыл. Это разные жанры, и в народной практике их не смешивают в одном действии.
Вывод
Главный предмет обряда — не слова и не нож, а тот самый отломленный сук, заострённый с одного конца и оставленный у корня осины. Всё остальное работает вокруг него. Если после девяти ударов палка оказалась в земле у дерева, а читавший ушёл не оглядываясь — обряд сделан так, как его передавали.