Народное название «сучье вымя» закрепилось за твёрдым болезненным узлом под мышкой или в паху, из-за которого рука перестаёт свободно подниматься, а рубашка на этом боку становится тесной. Медицинское имя у этого узла другое — гидраденит, гнойное воспаление потовых желёз. Обряд от него читают дома, вечером, сам больной или тот, кто рядом с ним, — коротким наговором либо над кусочком несолёного сала, либо над сметаной, разогретой в старой чугунной сковороде. Слова читают на убывающую луну и не в воскресенье, а предмет, которым провели по коже, сразу выносят из дома: отдают собаке, щенку или закапывают под деревом.
В деревенской логике болезнь такого рода считалась не только телесной: узел «насаживало» слово обманутого или обиженного человека, и обряд разворачивал эту обиду обратно, туда, откуда она пришла. Отсюда и образ «суки», к которой в тексте обращаются напрямую, и завершающее призывание Троицы. Это старая вера, и здесь она подаётся как есть — дословно, теми же словами, что передавали в тетрадях. Но у гнойного воспаления есть собственная, отдельная от веры граница, и с неё разумно начать.
Узел этот не любит, когда его торопят руками — трогают, давят, греют. Об этом ниже отдельный разговор.
Содержание
- Что такое «сучье вымя» в народной традиции
- Когда обратиться к врачу
- Обряд против сучьего вымени с кусочком сала
- Обряд со сметаной на старой сковороде
- Что делать после обряда
- Частые вопросы
- Вывод
Что такое «сучье вымя» в народной традиции
В старых лечебниках эту болезнь описывали как своего рода «расплату» от обманутого человека: считалось, что тот, кому изменили, способен словом «насадить» воспаление на обидчика или на неверного. Отсюда двойственность обряда — он одновременно унимает боль в теле и разворачивает обратно чужую обиду, а образ «суки», к которой должна вернуться боль, звучит в тексте не случайно.
Читают обряд дома, тихо, один на один с больным — без посторонних в комнате и без спешки. Удобнее всего это делать на убывающую луну и не в воскресный день: воскресенье в этой традиции считалось днём, когда «слово не держится». Узел не трогают пальцами без нужды, не давят на него и не греют горячим компрессом — в народной практике это считалось способом «разогнать» болезнь дальше по телу, а в медицинской это прямой путь к более глубокому воспалению, та же осторожность, что и в соседнем по жанру заговоре от фурункула, где нарыв тоже нельзя трогать раньше срока.
Когда обратиться к врачу
Важно: гидраденит — это хирургическая и дерматологическая проблема. Если под кожей образовался болезненный узел, покраснение, повысилась температура, обратитесь к хирургу или дерматологу. Слова ниже приводятся как часть этнографии русского севера и не заменяют лечения антибиотиками или вскрытия абсцесса.
Обряд встаёт рядом с этим правилом, а не вместо него. Есть признаки, при которых слова откладывают и записываются к врачу в ближайший день, а не «пробуют ещё вечер»:
- узел растёт и становится всё болезненнее — особенно если за день-два он заметно увеличился;
- в центре появилась жёлтая головка или вышел гной — это уже открытый очаг, а не просто уплотнение;
- краснота расползается по коже вокруг узла, а не остаётся на одном пятачке;
- поднялась температура, начался озноб — тело сигналит, что процесс не ограничился одним местом;
- узел не проходит дольше нескольких дней или возвращается снова и снова — раз за разом, в одном и том же месте.
Отдельно и прямо: вскрывать, выдавливать или прокалывать такой узел самостоятельно нельзя ни иголкой, ни другим острым предметом — так гидраденит легче загоняется вглубь, в жировую клетчатку, и превращается в флегмону, которую лечат уже не мазью, а операцией. С этим — только к хирургу.
Если узлы возвращаются не один раз, а становятся привычной историей — под мышкой, в паху, снова и снова, — это повод показаться дерматологу или хирургу отдельно от острого эпизода: при частых рецидивах иногда нужно плановое вскрытие очага или курс антибиотиков, и решает это врач, а не обряд. Даже параллельно с лечением у хирурга слова читать не запрещено — но они идут фоном, для спокойствия, а не вместо осмотра.
Обряд против сучьего вымени с кусочком сала
Для первого варианта берут небольшой кусочек несолёного свиного сала — размером примерно со спичечный коробок. Салом один раз аккуратно проводят по месту воспаления, не надавливая, и сразу после этого шепчут слова:
«Есть дверь, за ней зверь, звать его Тать,
Не перебить ему моих дел,
Не переговорить ему моих слов.
Боль и мука, где твоя сука?
Воротись к той, чьим именем называешься,
А тело раба Божьего (имя)
Покинь с этого часа, с этой минуты.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Аминь. Аминь. Аминь».
После слов трижды сплёвывают через левое плечо. Весь обряд — от прикосновения салом до трёх плевков — повторяют три раза подряд, в один присест, не откладывая продолжение на завтра.
Использованное сало в доме не оставляют: его относят во двор и отдают собаке. Если собаки нет — закапывают под деревом, подальше от тропинки, по которой ходят люди. Кусок после того, как он коснулся кожи, лишний раз руками не трогают — берут через бумагу или чистую тряпицу, теми же руками, которыми вели по узлу, если узел справа — удобнее левой рукой, и наоборот.
Обряд со сметаной на старой сковороде
Второй вариант — «горячий», и предметов для него нужно чуть больше: старая чугунная или чёрная сковорода (эмалированная не годится), ложка-другая домашней сметаны, огарок церковной свечи и щепотка ладана. Сметану выкладывают на сковороду и ставят на самый малый огонь — чтобы она томилась, а не шипела и не кипела. Пока сметана прогревается, читают:
«Встану я, раб Божий (имя), благословясь,
Помолюсь пред иконой перекрестясь.
Пойду в чисто поле, на широко раздолье.
На том поле сухая трава,
Там она всем повелевает,
Цветам и травам расти-цвести не дает.
Так бы у меня, раба Божьего (имя),
Нет места чириям.
Очищается, омывается от чириев и сучьего вымени
Тело раба Божьего (имя) с помощью Божьей избавляется.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Аминь. Аминь. Аминь».
Сковороду снимают с огня, в тёплую — не горячую — сметану добавляют кусочек церковной свечи и несколько крупиц ладана, размешивают. Когда смесь остынет до температуры тела, ею легко, без нажима, смазывают место воспаления.
Остаток по старому обычаю отдают щенку — не взрослой собаке, именно молодой. Кормить насильно не нужно: слизал — хорошо, отказался — остаток уносят и закапывают у корня старого дерева. Саму сковороду после обряда на кухню больше не возвращают — её оставляют в сарае или хозяйственном углу, «для своего» дела, а не для еды.
Что делать после обряда
После обоих вариантов действует один и тот же порядок: предмет, которым коснулись кожи, из дома выносят в тот же день, а не откладывают до утра. Сало — собаке или под дерево, сметана с воском — щенку или туда же, к корню дерева. Сковороду прячут отдельно от кухонной посуды: возвращать её к обычной готовке в этой традиции не принято, слишком тесно она успела соприкоснуться с болезнью.
Пока идёт обряд — а это, как правило, один вечер на сало и один вечер на сметану, без ежедневных повторов, — узел не трогают между чтениями: не давят, не расчёсывают, не прикладывают горячее. Одежду на эти дни лучше выбирать свободную, чтобы ткань не тёрлась о воспалённое место лишний раз — это не часть обряда, а обычная бытовая забота о коже, которая помогает больше, чем кажется.
Спешка тут не помощник — здесь та же логика, что и в заговоре от боли в ногах: тело успокаивается медленнее, чем хочется, и обряд рассчитан именно на этот, спокойный темп.
Частые вопросы
Можно ли читать обряд самому на себя?
Да, оба варианта рассчитаны в первую очередь на самостоятельное чтение — в тексте стоит «раб Божий (имя)», куда подставляют собственное имя, данное при крещении. Если узел в правой подмышке, салом или сметаной удобнее вести левой рукой, и наоборот — чтобы не тянуться через больное место.
Что если после обряда стало хуже — сильнее болит, поднялась температура?
Это прямое показание к врачу, и откладывать не стоит. Гидраденит способен за сутки перейти в стадию абсцесса, а обряд не останавливает бактериальный процесс в тканях. Не ждите, «пока само отпустит» — запишитесь к хирургу или обратитесь в дежурный травмпункт в тот же день. Слова при желании дочитывают позже, когда воспаление снимут.
Почему именно сало и сметана, а не аптечная мазь?
В северной народной медицине эти продукты были самыми доступными жирами, которым приписывали противовоспалительное действие. Сегодня заменять ими назначенную врачом мазь не нужно — но как часть обряда они остаются «своими», домашними вещами, в отличие от стерильного тюбика из аптеки, и в этом их роль в традиции, не в лечении как таковом.
Сколько раз повторять обряд и можно ли делать оба варианта подряд?
Обряд с салом повторяют три раза подряд в один вечер, обряд со сметаной читают один раз за вечер прогревания. Если через день-два спокойнее не стало, а узел растёт, — это сигнал не читать настойчивее, а показаться врачу: слова здесь не заменяют осмотр. Делать оба варианта в один и тот же вечер без нужды не стоит — традиция ведёт их как отдельные, самостоятельные обряды.
Подходит ли обряд ребёнку?
Детский гидраденит — редкость, но если узел появился у подростка, разумнее сначала показать его детскому хирургу, а не начинать с обряда. Если после осмотра решено читать слова — за ребёнка это делает взрослый, произнося его имя, а не сам подросток над собой.
Вывод
Старая сковорода, которая после обряда больше не возвращается на кухню; сало, которое уносят собаке; щенок, слизывающий остаток сметаны, — в этой традиции каждая деталь означает одно и то же: вывод болезни из дома, а не её удержание рядом с людьми. Но ни один из двух текстов не отменяет простой вещи: растущий болезненный узел под кожей, гной или расползающаяся краснота — это повод показаться хирургу на этой же неделе, а не через месяц. Слова читают рядом с лечением — и сковороду в сарае, и запись к врачу держат в одной голове, а не по очереди.