На полке в красном углу — маленькая икона праведных Иоакима и Анны, рядом тонкая восковая свеча, ещё не зажжённая. Молитву к ним о даровании ребёнка в народе принято читать 21 сентября, в Рождество Пресвятой Богородицы: с утра, до завтрака, вдвоём с мужем или в одиночку, если он на работе. Хватает десяти-пятнадцати минут — тропарь, кондак и одна из молитв Иоакиму и Анне вслух, не спеша.
Праздник 21 сентября — не совпадение для этой темы. Церковное Предание называет Иоакима и Анну родителями Богородицы, супругами, которые десятилетиями оставались бездетными и терпели за это упрёки, прежде чем дождались дочери в старости. К ним обращаются не потому, что молитва действует как формула на назначенный день, а потому, что их история — о долгом ожидании, которое закончилось, и о вере, ни разу не подкреплённой сроком.
Прошение звучит просто: не через силу веры, а через слова, сложенные Церковью много веков назад.
Содержание
- История Иоакима и Анны
- Тропарь и кондак праведным Богоотцам
- Молитва Иоакиму и Анне о ребёнке
- Когда и как читать молитву дома
- Как поддержать друг друга
- Молитва рядом с врачом, а не вместо него
- Частые вопросы
- Вывод
История Иоакима и Анны: долгожданная дочь
История Иоакима и Анны не входит в канонические Евангелия — она известна по церковному Преданию, отражённому в древних текстах и в самом богослужении праздника. По этому Преданию, супруги дожили до старости в браке, благочестии и достатке, но детей у них не было. В Иудее того времени бесчадие воспринимали как знак немилости Божьей, и чета годами терпела упрёки — вплоть до того, что священник в храме однажды отказался принять жертву Иоакима из-за его бездетности.
После этого Иоаким удалился в пустыню и постился сорок дней, моля Бога о ребёнке. Анна в это время оставалась дома и плакала в саду, повторяя ту же просьбу своими словами. Ангел явился обоим порознь — сначала Анне, затем Иоакиму — и возвестил, что у них родится дочь, через которую благословение придёт всему миру. В положенный срок родилась девочка, которую назвали Марией. Это и есть Рождество Пресвятой Богородицы, которое Церковь празднует 21 сентября.
Иоаким и Анна не были ни молоды, ни в начале брака, когда получили ответ на молитву — этим их история отличается от многих других библейских рассказов о материнстве. Отсюда и обращение к ним именно тех, для кого ожидание уже стало долгим.
Тропарь и кондак праведным Богоотцам
Тропарь и кондак Иоакиму и Анне читают и в храме на литургии Рождества Богородицы, и дома — перед полной молитвой или вместо неё, если времени совсем мало. Тексты каноничны, взяты из Минеи на 9 сентября по старому стилю; сверить их можно на странице «Молитвы праведным Богоотцам Иоакиму и Анне» молитвослова портала «Азбука веры».
Тропарь, глас 1:
И́же в зако́нней благода́ти пра́ведни бы́вше, Младе́нца богода́ннаго породи́ша нам Иоаки́м и А́нна. Те́мже днесь све́тло торжеству́ет, ве́село пра́зднующи, Боже́ственная Це́рковь, честну́ю ва́шу па́мять, сла́вящи Бо́га, воздви́гшаго рог спасе́ния нам в дому́ Дави́дове.
Кондак, глас 2:
Ра́дуется ны́не А́нна, непло́дства разреши́вшися соу́з, и пита́ет Пречи́стую, созыва́ющи вся воспе́ти Дарова́вшаго от чре́ва ея́ челове́ком еди́ну Ма́терь и Неискусому́жную.
Кондак прямо называет то, о чём просят перед этой иконой: избавление от «неплодства». Слово церковное, из самого текста службы — не бытовой ярлык, который стоит произносить о ком-то в семье.
Молитва Иоакиму и Анне о ребёнке
После тропаря и кондака дома читают саму молитву — она длиннее и прямо просит о заступничестве в конкретной нужде. В молитвослове у праведных Богоотцов две молитвы; ниже — первая, полная, без сокращений, с той же страницы «Азбуки веры».
О, присносла́внии Христо́вы пра́ведницы, святи́и Богоотцы́ Иоаки́ме и А́нно, предстоя́щии небе́сному Престо́лу Вели́каго Царя́ и ве́лие дерзнове́ние к Нему́ иму́щии, я́ко от Преблагослове́нныя Дще́ри ва́шея, Пречи́стыя Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, воплоти́тися изво́лившему, к вам, я́ко многомо́щным предста́телем и усе́рдным о нас моли́твенникам, прибега́ем мы, гре́шнии и недосто́йнии.
Моли́те бла́гость Его́, я́ко да отврати́т от нас гнев Свой, по дело́м на́шим пра́ведно на ны дви́жимый, и да безчи́сленныя прегреше́ния на́ша презре́в, обрати́т нас на путь покая́ния и на стезе́ за́поведей Свои́х да утверди́т нас.
Та́же моли́твами ва́шими в ми́ре живо́т наш сохрани́те и во всех благи́х благо́е поспеше́ние испроси́те, вся я́же к животу́ и благоче́стию потре́бная нам от Бо́га да́рующе, от вся́ких напа́стей и бед и напра́сныя сме́рти предста́тельством ва́шим нас избавля́юще, и от всех враг ви́димых и неви́димых защища́юще,
я́ко да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживем во вся́ком благоче́стии и чистоте́, и та́ко в ми́ре вре́менное сие́ житие́ преше́дше, в ве́чный дости́гнем поко́й, иде́же ва́шим святы́м умоле́нием да сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия Христа́ Бо́га на́шего, Ему́же со Отце́м и Пресвятым Ду́хом подоба́ет всякая сла́ва, честь и поклонение во ве́ки веко́в. Ами́нь.
С именами супругов
Вторая молитва короче и устроена под конкретное имя — в неё вписывают имена мужа и жены. Её удобнее читать вдвоём, вслух, называя друг друга по церковным именам.
О, святи́и пра́ведницы, Богоотцы́ Иоаки́ме и А́нно! Моли́те Милосе́рдаго Го́спода, я́ко да отврати́т от нас гнев Свой, по дело́м на́шим пра́ведно на ны дви́жимый, и да безчи́сленная прегреше́ния на́ша презре́в, обрати́т нас, раб Бо́жиих (имена), на путь покая́ния, и на стези́ за́поведей Свои́х да утверди́т нас.
Та́же моли́твами ва́шими в ми́ре жизнь на́шу сохрани́те, и во всех благи́х благо́е поспеше́ние испроси́те, вся к животу́ и благоче́стию потре́бная нам от Бо́га да́рующе, от вся́ких напа́стей и бед и внеза́пныя сме́рти предста́тельством ва́шим нас избавля́юще и от всех враг ви́димых и неви́димых защища́юще,
и та́ко в ми́ре вре́менное сие́ житие́ преше́дше в ве́чный дости́гнем поко́й, иде́же ва́шим святы́м умоле́нием да сподо́бимся Небе́снаго Ца́рствия Христа́ Бо́га на́шего, Ему́же, со Отце́м и Пресвяты́м Ду́хом, подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние во ве́ки веко́в. Ами́нь.
На месте «(имена)» называют себя и супруга — например, «раб Божиих Иоанна и Марии» по церковным именам, а не имя ещё не родившегося ребёнка: молитва обращена о самих супругах, не о том, кто ещё не появился на свет.
Когда и как читать молитву дома
Дата фиксированная — 21 сентября нового стиля, 8 сентября старого. День недели каждый год разный, а молитвенный порядок от этого не меняется.
Для тех, кто идёт на литургию, тропарь и кондак дома читают утром, до храма, а полную молитву — уже после службы, вернувшись домой. Для тех, кто в храм не попадает, всё правило прочитывают дома: тропарь, кондак, молитву — с именами или без — и, если есть желание, несколько минут своими словами о том, что тяжело сказать по написанному тексту.
Читать можно вдвоём или поодиночке — оба варианта равноценны, важнее не формат, а то, что молитва не разовая. В храмах, где служится акафист праведным Богоотцам, супруги иногда заказывают молебен; дома то же самое возможно и без этого — молитвослов и десять минут тишины утром решают тот же вопрос.
К этой молитве многие возвращаются чаще, чем раз в год — некоторые делают её частью утреннего правила на несколько недель или месяцев вокруг праздника. Предписанного числа повторений нет; смысл не в счёте прочтений, а в том, что молитва не становится формальностью.
Как поддержать друг друга
Ожидание ребёнка редко переживается супругами одинаково. Один тревожится вслух, другой замыкается; один готов обсуждать каждый цикл, другому тяжело говорить об этом вообще. Молитва Иоакиму и Анне — из немногих поводов встать рядом, не выясняя, кто сильнее хочет ребёнка и кто больше виноват, если пока не получилось.
Практически это выглядит просто: читать молитву вместе, а не по очереди в разных комнатах. Один держит молитвослов, другой стоит рядом или кладёт руку на плечо — без слов, просто чтобы не быть одному. После молитвы — не сразу расходиться по делам, а посидеть минуту в тишине или сказать друг другу вслух то, что не получается сказать в обычный день.
Стоит избегать фразы «ты просто мало веришь» и любых её вариантов — они не помогают, а только добавляют вины к и без того тяжёлому периоду. Не стоит превращать 21 сентября и в ежегодный экзамен «получилось в этом году или нет». Праздник — повод для общей молитвы, а не для подведения итогов.
Молитва рядом с врачом, а не вместо него
Молитва Иоакиму и Анне — это духовная опора, а не метод лечения, и церковная традиция не обещает зачатие «к определённому сроку» или «после стольких-то прочтений». Ни один требник и ни один священник не даёт такой гарантии — они говорят о заступничестве и о вере, а не о календарном плане.
Если беременность не наступает больше года при регулярной половой жизни без контрацепции — это стандартный повод обратиться к врачу: женщине к гинекологу, мужчине к урологу-андрологу. Если предварительное обследование не даёт ответа или проблема уже установлена, дальше ведёт репродуктолог. Это не противоречит молитве и не отменяет её — обследование и лечение идут рядом с духовной практикой, а не вместо неё. Многие пары совмещают: домашнее правило по утрам и визиты к врачу по расписанию клиники, без противопоставления одного другому.
Здесь нет и не должно быть давления или осуждения — ни со стороны близких, ни в собственных мыслях. Пара, которая уже год или два проходит обследования, не «недостаточно молится»; пара, которая только начала пробовать, не обязана сразу идти по врачам. Решение о времени обращения к специалисту супруги принимают сами, без чужих сроков и чужих историй «а вот у нас получилось сразу».
Частые вопросы
Гарантирует ли молитва Иоакиму и Анне рождение ребёнка?
Нет. Молитва — не гарантия и не формула со стопроцентным результатом; так её не воспринимает и сама церковная традиция. Она даёт опору, общее дело для двоих и слова, сложенные не одним человеком, а веками традиции. Если зачатие не наступает долго, это повод для обследования у врача, а не признак того, что молитва произнесена неправильно или недостаточно горячо.
Сколько раз нужно прочитать молитву, чтобы она подействовала?
Точного числа нет ни в одном источнике. Молитву читают не как заклинание со счётчиком повторений, а как обращение, которое можно произносить раз в день, раз в неделю или только 21 сентября — по силам и по желанию пары. Смысл в постоянстве и внимании к словам, а не в количестве прочтений.
Можно ли читать эту молитву, если один из супругов пока не крещён или не воцерковлён?
Молитву может читать крещёный супруг — за себя и, если такова традиция семьи, поимённо за обоих. Второй участвует так, как ему комфортно: стоять рядом, слушать, зажечь свечу. Это домашнее правило, а не таинство с обязательными условиями для обоих; принуждать невоцерковлённого партнёра не нужно.
Чем эта молитва отличается от общей молитвы Богородице о детях?
Разница в адресате и содержании. Общая молитва Богородице о детях чаще звучит о здоровье и защите уже рождённых детей. Молитва Иоакиму и Анне обращена именно к родителям Богородицы, и её смысл — просьба о заступничестве для тех, кто ещё ждёт ребёнка, а не о тех, кто уже растит его.
Что делать, если после долгих молитв желанная беременность так и не наступила?
Продолжать заботиться и о духовной, и о телесной стороне вопроса — не бросать ни одну из них из-за разочарования. Если обследование ещё не пройдено, это следующий шаг; если оно пройдено и назначено лечение, молитва идёт рядом с ним. Некоторые пары в этот период дополнительно читают и другие молитвы — Богородице, святым покровителям семьи, — это не противоречит молитве Иоакиму и Анне, а дополняет её. Чувство, что молитва «не сработала», — тяжёлое, но не редкое состояние; в такие периоды полезно говорить о нём вслух — с супругом, духовником, при необходимости с психологом, — а не переживать его молча.
Вывод
Молитва Иоакиму и Анне держится на трёх текстах — тропаре, кондаке и одной из двух молитв, читаемых с именами супругов или без. У праведных Богоотцов просят не быстрого чуда, а того же, что получили они сами: не потерять надежду за годы ожидания. Свеча, которую в это утро зажигают у иконы, догорает за двадцать-тридцать минут — и это единственный отсчёт времени, который эта молитва предполагает.