На подоконнике с вечера стоит тонкая восковая свеча, а молитвослов уже раскрыт на нужной странице — глас четвёртый, тропарь и кондак праздника отмечены закладкой. 21 сентября, в день Рождества Пресвятой Богородицы, эти два коротких текста читают дома утром перед иконой или слушают на службе, если получается попасть в храм к началу; после них — отдельная молитва дня, а в конце, уже своими словами, коротко называют тех, о ком просят мира в доме.
Праздник открывает церковный год: Новолетие прошло неделю назад, 14 сентября, и Рождество Богородицы — первый из двенадцати главных праздников после него. Смысл дня — не в обрядах и не в приметах урожая, а в конкретной семейной истории: пожилые бездетные супруги, которых корили за бесплодие, получают ребёнка после долгой, отдельной друг от друга молитвы. Поэтому у праздника — особенный, домашний тон, и молитва дня естественно ложится на прошения о мире между супругами и благополучии семьи.
Устав службы длиннее, чем нужно мирянину для утреннего правила. Дома достаточно тропаря, кондака и одной молитвы праздника — это меньше десяти минут, если читать не спеша.
Содержание
- Почему Рождество Богородицы — праздник семьи
- Тропарь и кондак Рождеству Богородицы
- Молитва Рождеству Богородицы о мире в семье
- Когда читать дома и что подготовить
- Чем эта молитва отличается от общей и оберегающей
- Частые вопросы
- Вывод
Почему Рождество Богородицы — праздник семьи
Церковное Предание — не канонические Евангелия, а раннехристианские тексты, вошедшие в богослужебную традицию, — называет родителями Девы Марии праведных Иоакима и Анну. Пара жила в Иерусалиме, много лет оставалась без детей и терпела за это открытые упрёки: бездетность в те времена читалась как знак немилости Божией, а не как обычное обстоятельство жизни. Иоаким ушёл в пустыню к своим стадам и дал обет не возвращаться, пока не получит знака свыше; Анна в это время молилась одна, в саду, у себя дома. Обоим порознь явился ангел с одной и той же вестью — у них родится дочь. Через девять месяцев родилась Мария.
История держится не на чуде ради чуда, а на терпении двух людей, которые не переставали молиться порознь и не обвиняли друг друга. Отсюда и второй слой праздника, помимо богословского: 21 сентября — день, когда в семье уместно говорить не об обидах, а о благодарности за тех, кто уже есть в доме. Тропарь начинается со слова «Рождество» — не «Иоаким», не «Анна» — праздник смотрит вперёд, к рождению, а не назад, к прежней скорби.
Отдельного поста на этот день устав не назначает; если 21 сентября выпадает на среду или пятницу, трапеза остаётся обычной постной, никакого особого запрета не добавляется.
Тропарь и кондак Рождеству Богородицы
Оба текста — глас четвёртый, те самые, что поют в храме на всенощном бдении и литургии 21 сентября. Дома их читают в том же виде, без сокращений и без «упрощённого» пересказа своими словами: это не тот случай, где годится вольная передача смысла.
Тропарь, глас 4:
Рождество́ Твое́, Богоро́дице Де́во, ра́дость возвести́ всей вселе́нней: из Тебе́ бо возсия́ Со́лнце пра́вды Христо́с Бог наш, и, разруши́в кля́тву, даде́ благослове́ние, и, упраздни́в сме́рть, дарова́ нам живо́т ве́чный.
Кондак, глас 4:
Иоаки́м и А́нна поноше́ния безча́дства, и Ада́м и Е́ва от тли сме́ртныя свободи́стася, Пречи́стая, во святе́м рождестве́ Твое́м. То пра́зднуют и лю́дие Твои́, вины́ прегреше́ний изба́вльшеся, внегда́ зва́ти Ти: непло́ды ражда́ет Богоро́дицу и пита́тельницу Жи́зни на́шея.
Текст сверен дословно с тропарём и кондаком праздника на портале «Азбука веры». В кондаке имя Иоакима и Анны стоит первым, раньше, чем Адам и Ева, — составитель текста поставил конкретную семейную пару впереди общечеловеческой истории грехопадения. Мелкие расхождения в орфографии между изданиями молитвословов возможны; в спорном месте лучше свериться со своим бумажным изданием.
Молитва Рождеству Богородицы о мире в семье
После тропаря и кондака в молитвослове идёт отдельная молитва праздника — длиннее, личная по интонации, обращённая напрямую к Богородице как к Дочери прежде неплодных родителей.
О, Пресвята́я и Богоизбра́нная Де́во, Влады́чице на́ша Богоро́дице, Небеси́ и земли́ Цари́це, на ра́дость и утеше́ние всему́ от безпло́дных и безча́дных роди́телей Бо́гом дарова́нная! Роди́вшися Бо́жиим промышле́нием, Ты разреши́ла еси́ непло́дствие ро́ждшия Тя, и ны́не непло́дное се́рдце мое́ плодоно́сно сотвори́ предста́тельством Твои́м у Престо́ла Вседержи́телева, непло́дствовати же соде́лай мя злы́ми де́лы, гнилы́ми словесы́ и нечи́стыми помышле́ньми. О, Всеблаже́нная, да явлю́ся ча́до Бо́жие, доброде́телей благопло́дие при́сно принося́щее.
Ты утоли́ла еси́ Пречи́стым Рождество́м Твои́м плач прама́тери на́шея Е́вы, и пра́ведныя роди́тели Твоя́ изба́вила еси́ поноше́ния безча́дства, и ны́не утоли́ плач и воздыха́ния многоболе́зненныя и грехолюбо́вныя души́ моея́ и изба́ви всех нас поноше́ния злосмра́дных дел на́ших, страсте́й безче́стия и от вся́кого порабоще́ния вра́жескаго.
Наипа́че же да́руй нам, Пресвята́я Богоро́дице Де́во, во всесве́тлый день Рождества́ Твоего́ чи́стым се́рдцем разуме́ти и па́мятовати, с коли́кою ра́достию и благодаре́нием непло́дная утро́ба святы́я пра́ведныя А́нны ноша́ше Тя, да и мы не то́чию словесы́, но наипа́че де́лы свои́ми вы́ну бу́дем со умиле́нием серде́чнем прославля́ти Тя, вопию́ще: Сла́ва прише́ствию Твоему́, Чи́стая. Сла́ва Рождеству́ Твоему́. Сла́ва де́вству Твоему́, Ма́ти Безневе́стная.
Ку́пно же с Тобо́ю сподо́би нас непреста́нно сла́вити и велича́ти Всесвяты́й Плод Твой, Сло́во воплоще́нно, во чре́ве Твое́м неопа́льно носи́мо, Ему́же сла́ва подоба́ет, честь и поклоне́ние, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и с Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Ключевое слово этой молитвы — «неплодное», повторённое несколько раз. Оно звучит не только буквально, в память об Анне, но и в переносном смысле — как просьба о «неплодном сердце», которое просит стать плодоносным добрыми делами. Именно на этом месте молитва естественно продолжается своими словами: после «Аминь» глава семьи или тот, кто читает, коротко, по имени, называет супруга, детей, родителей — и просит мира между ними на предстоящий год. Текст праздника при этом не сокращается и не заменяется — своё прошение добавляют после него, а не вместо него.
Когда читать дома и что подготовить
Дата фиксированная — 21 сентября по новому стилю, 8 сентября по старому. Накануне вечером, 20 сентября, в храмах начинается предпразднство и служится всенощное бдение; само попразднство продолжается ещё четыре дня, до 25 сентября. День недели каждый год разный, молитвенный порядок от этого не меняется.
Для домашнего правила хватает немногого:
- Икона Богородицы. Отдельной иконы «Рождество Богородицы» в доме может не быть — подойдёт любой Богородичный образ в красном углу, Владимирская или Казанская.
- Тонкая восковая свеча. Зажигают перед началом чтения, гасят щипцами или пальцами, не задувают.
- Молитвослов, открытый на тропаре и молитве праздника — читать с листа надёжнее, чем по памяти, особенно в первый раз.
- Пять-десять минут тишины, без телевизора и разговоров в соседней комнате — молитва праздника длинная, на ней сбиваешься, если кто-то отвлекает.
Тем, кто идёт в храм, дома достаточно тропаря и кондака утром; основную молитву праздника и величание слушают уже на службе, из уст хора и чтеца. Тем, кто на литургию не попадает, читают все три текста дома, в любое время первой половины дня — жёсткого часа устав не назначает, но откладывать на поздний вечер не стоит: смысл в том, чтобы начать день с этой памяти, а не закончить им.
Чем эта молитва отличается от общей и оберегающей
Есть и отдельная оберегающая молитва Богородице — она короче, обращена к Богородице как к защитнице от неприятностей и сглаза, и особую силу за ней признают именно 21 сентября и на Покров 14 октября. Это другой жанр: защитное прошение, которое читают по случаю тревоги, а не литургический текст праздника.
Тропарь, кондак и молитва из этой статьи — не оберег и не «сильные слова на всякий день». Это тексты конкретной службы конкретного праздника, те же самые, что читает священник или поёт хор в храме 21 сентября. Общая молитва «как молиться Богородице» подходит для любого дня года и любого повода; здесь же дата, история Иоакима и Анны и слово «неплодное» в тексте — не случайность, а прямая привязка к событию дня. Если нужна защита от сглаза или бытовых неприятностей — уместнее оберегающая молитва; если нужно почтить сам праздник и его память — тропарь, кондак и молитва дня, которые приведены выше.
Частые вопросы
Что нужно, чтобы прочитать эту молитву дома, если отдельной иконы Рождества Богородицы нет?
Ничего специального. Подойдёт любая домашняя икона Богородицы — Владимирская, Казанская, Донская, любая, что уже стоит в красном углу. Молитва праздника обращена к Богородице, а не к конкретному изводу иконы, поэтому её содержание от выбора образа не зависит. Если иконы нет вовсе, читают перед любым церковным образом в доме или просто стоя лицом к окну, вслух или про себя.
Что делать, если 21 сентября выпало на будний день и утром читать некогда?
Тропарь и кондак короткие — их можно прочесть за минуту перед выходом из дома, даже без свечи и молитвослова, по памяти или с телефона. Основную молитву праздника, длинную, лучше отложить на вечер, когда есть пять спокойных минут, а не читать её впопыхах между делами. Перенос молитвы на вечер того же дня — не нарушение, богослужебный день у Церкви и так начинается с вечера предыдущих суток.
Чем тропарь Рождеству Богородицы отличается от тропаря на Успение или Покров?
Все три праздника — Богородичные, но тексты разные и не взаимозаменяемые. Тропарь Успения — про блаженную кончину и заступничество Богородицы за мир; тропарь Покрова — про Её защитный покров над людьми. Тропарь Рождества Богородицы — единственный из трёх, что говорит о самом рождении и о снятии проклятия через это рождение; ни один из других тропарей эту тему не затрагивает.
Можно ли читать эту молитву не одному, а всей семьёй вместе?
Можно, и по смыслу праздника это даже уместнее, чем чтение в одиночку. Тропарь и кондак читает один голос, остальные слушают или повторяют вполголоса; молитву праздника обычно читает старший в доме, а в конце, после «Аминь», каждый может добавить своё короткое прошение — за себя, за детей, за тех, кто в этот день не смог быть рядом.
Можно ли этой молитвой просить о даровании ребёнка?
Молитва праздника — прежде всего благодарственная: она вспоминает конец скорби Иоакима и Анны, а не обещает такое же разрешение каждой паре, которая её прочтёт. Тема бездетности в тексте звучит, и супруги, которые ждут ребёнка, вправе обратиться с этим прошением именно в этот день — но как отдельные, свои слова после общего текста, а не как замену ему. При долгих трудностях с зачатием молитва идёт рядом с визитом к врачу, а не вместо него.
Вывод
Тропарь и кондак Рождества Богородицы звучат одинаково что в храме на клиросе, что дома перед иконой — это не сокращённый «домашний вариант», а тот же текст, глас четвёртый. После него — молитва праздника с её повторяющимся «неплодное», и уже за ней, своими словами, — имя мужа или жены, имя ребёнка, имя того, с кем давно не мирились. Праздник, который начинается с истории про долгое ожидание и благодарность, для такого прошения подходит лучше многих других дней церковного года.