На Илью в деревне хозяйка с утра сжигала в глиняной миске на печной плите пучок прошлогодней полыни и зверобоя — тех самых трав, что лежали за иконой с прошлого Спаса. Дым прогоняли по углам, по сеням, по чулану и под порог. Это было первое действие 2 августа — раньше выгона скотины, раньше завтрака, раньше выхода в храм. С Ильиного дня нечисть, спасаясь от пророковой стрелы, ищет, куда спрятаться: под крышу, в зеркало, в шерсть зверя, в детскую колыбель. Окуривание — это её выкуривают обратно, пока не успела залечь.
Илья в народной памяти — главный гонитель нечистой силы во всём годовом круге. Молния его — стрела по бесу, гром — грохот огненной колесницы, которая по небу едет нечисть гонять. Из такой картины и вырастает второе лицо праздника: пока Илья наверху работает грозой, человек внизу закрывает свои собственные рубежи — порог, окно, зеркало, колыбель. Особенно строго это держали те, у кого в доме был маленький ребёнок: материнский страх перед «подменой» — баенником, лешим, водяным — на Илью обострялся сильнее обычного.
Обряд защиты от нечисти на 2 августа — не один, а связка коротких действий: окурить дом, занавесить зеркала, закрыть колыбель, оградить скотину, прочитать обращение к Илье. Каждое из них короткое, но пропускать ни одно не принято.
Содержание
- Почему Илья — гонитель нечисти
- Травы и предметы для оберега
- Когда проводить обряд
- Окуривание дома освящёнными травами
- Зеркала, животные и колыбель в грозу
- Материнский заговор от подмены ребёнка
- Защита от сглаза и порчи через обращение к Илье
- Частые вопросы
- Вывод
Почему Илья — гонитель нечисти
В летнем календаре Илья стоит особняком от добрых утешителей и покровителей ремесла. Это святой грозный, ревнитель, в Ветхом Завете — тот, кто низводил с неба огонь и закрывал небо засухой. На Руси к нему рано добавилась народная роль: хозяин грозы, гром, молния, тёмная туча. И уже из этой роли — третья: тот, кого боится нечисть.
В крестьянской логике 2 августа всё небо превращается в охоту. Илья на огненной колеснице гонит бесов, молния — стрела, метящая в того, кто прячется в стогу, в дупле, в воде. Нечистая сила, спасаясь, ищет любое укрытие, какое попадётся: шерсть мокрой собаки, гладь зеркала, тёмный угол под лавкой, открытый рот ребёнка. Этнографы фиксировали этот сюжет от Русского Севера до Дона почти без вариаций. И именно поэтому домашняя защита в Ильин день — не «от человека» и не «от сглаза вообще», а от того, что в этот день ищет, куда влезть.
Старики говорили коротко: «На Илью бес близко». Не страшно — просто близко, и потому дверь надо держать.
Травы и предметы для оберега
Главное правило: травы и предметы для окуривания собирают не накануне Ильина дня, а заранее — на Маккавеев (14 августа прошлого года), на Медовый или Яблочный Спас, на Троицу. К 2 августа они уже лежат за иконой или в льняном узелке в чулане. Свежесорванное «магазинное» в обряд не идёт — на нём нет освящения.
- Сухая полынь. Главная защитная трава против нечисти в восточнославянской практике. Запах горький, едкий, держится в дыму долго. Хранят пучком, перевязанным суровой ниткой, за иконой.
- Зверобой. Народное имя — «нечисть гоняй». Сухой стебель с жёлтыми соцветиями; ломают на короткие куски перед окуриванием.
- Чабрец (богородская трава). Запах мягче, идёт в дым к полыни как «успокаивающая» часть, чтобы дым не был только горьким.
- Освящённая верба от Вербного воскресенья. Маленькая веточка, не весь пучок — пучок остаётся за иконой на год.
- Глиняная миска или железный ковш для тления трав. Не алюминиевая кастрюля, не пластик. В деревне брали черепок или ковш с длинной ручкой.
- Уголёк из печи или одна свеча, чтобы поджечь травы. Спичка тоже годится, но огонь от лампады или печи — старше по обряду.
- Чистое полотенце, чтобы накрыть стол под иконой и снять миску, когда трава дотлела.
Для материнского обряда у колыбели — отдельно: маленький лоскут от рубашки матери и одна-две сухие травинки полыни. Об этом в разделе про колыбель.
Если ни полыни, ни зверобоя в доме нет — берут хотя бы освящённую вербу. Без неё обряд держать не принято: должен быть один освящённый предмет, иначе окуривать нечем. Спешка здесь — главное препятствие.
Когда проводить обряд
Окуривание дома идёт утром 2 августа, до выхода в храм или, если в храм не идут, — до восхода солнца. Не вечером, не в обед, не во время грозы. Ранний утренний час — самый «чистый» в обрядовой логике дня: ночь только что прошла, нечисть ещё не успела залечь по углам.
Если 2 августа выпадает на воскресенье — порядок такой: окурили дом, сходили на литургию, вернулись, занавесили зеркала и приготовились к возможной грозе. Сначала храм после короткого окуривания — потом всё остальное.
Зеркала и колыбель защищают перед самой грозой, как только небо начинает темнеть с запада. В отличие от утреннего окуривания, эти действия завязаны не на часе, а на туче: туча подходит — закрывают зеркала, накидывают полотенце на колыбель, прибирают животных в сени.
Если на 2 августа окуривание не успели сделать — допустимо провести его в первый же день после Ильина, в утреннее время. Лучше с опозданием на сутки, чем не провести вовсе. Дальше тянуть нет смысла: окуривание привязано к грозовому периоду, не к произвольному дню.
Окуривание дома освящёнными травами
Действия идут в строгом порядке. Хозяйка делает это сама, без посторонних в доме; если в семье есть свекровь — окуривать может она, потому что обряд старший. Незамужняя дочь у колыбели — не подходит, мать или бабушка.
- Умыться холодной водой и надеть чистое. Без украшений, без металла на руках, кроме обручального кольца. Платок на голову обязательно.
- Зажечь лампаду у иконы. Прочитать «Отче наш» тихо, без чтения вслух на весь дом.
- Уложить в глиняную миску небольшой пучок: горсть сухой полыни, две-три веточки зверобоя, щепоть чабреца, кусочек прошлогодней вербы. Не сыпать «по щедрому» — три горсти всего, не больше.
- Поджечь от лампады или печного уголька. Дунуть на огонь, чтобы пламя погасло, а трава тлела дымом. Открытый огонь в обряде не нужен — нужен дым.
- Взять миску в правую руку, полотенце — в левую (через полотенце держат, если миска нагреется). Подойти к красному углу, перекреститься.
- Обойти дом по часовой стрелке. В каждой комнате задержаться у дальнего угла, провести миской вдоль стены — снизу вверх. Особенно — углы за печью, за шкафом, за кроватью, где «тёмно». В сенях задержаться у двери в чулан и у двери в подпол, если он есть.
- У порога входной двери — отдельно. Поставить миску на пол изнутри, на расстоянии ладони от порога, подержать так до счёта десять. Это самая «сильная» точка обряда: порог — рубеж дома, и нечисть в первую очередь пытается пройти именно здесь. В деревенской традиции этот рубеж дополнительно укрепляли отдельным оберегом на порог из коры осины, который ложился под половицу на год; на Ильин день старый оберег прокуривают вместе с углами, а через год кладут новый.
- Если в доме колыбель — пройти у неё в последнюю очередь, не задерживая дым над самой колыбелью, а проведя миской вокруг неё в полуметре. Подробности — в разделе про материнский обряд.
- Вернуться к иконе. Поставить миску на полотенце, дать траве дотлеть. Не задувать, не заливать водой — дать ей самой угаснуть.
- Перекреститься и сказать короткое обращение — например, своими словами: «Илья-пророк, нечисть из дому отгони, дом мой стороной обойди не дай. Аминь». Голос тихий, один раз.
После обряда дом не моют и полы не подметают до полудня — это правило касается всего Ильина дня. Окно открыть на проветривание можно, но коротко: десять минут, пока дым не стянет. Длинное проветривание после окуривания не делают — обряд «выйдет» вместе с воздухом.
Остатки золы из миски не выбрасывают в мусорное ведро. Высыпают в углу двора у забора, под куст; в квартире — в горшок с комнатным цветком (любым, не съедобным). Это народная норма: остатки освящённого дыма уходят в землю, не в помойку.
Зеркала, животные и колыбель в грозу
Когда небо темнеет, начинается вторая часть защиты — короткая и сосредоточенная. Утреннее окуривание уже сделало своё; теперь закрывают то, что в грозу становится «дорогой» для нечисти.
Зеркала закрывают. Все, какие есть в доме: настенное, трюмо, маленькое в прихожей. Накрывают платком, полотенцем или поворачивают к стене. По старому поверью, в грозу зеркало работает как тропа: молния пройдёт по нему, и нечисть пройдёт по нему же — в обе стороны. В деревнях специально на грозовой случай держали в сундуке белое льняное полотно «на зеркало», не для лица.
Окна занавешивают. Особенно на западные — откуда чаще приходит грозовая туча. Не закрыть ставни, а именно занавесить плотной тканью изнутри. Стекло — то же зеркало, и логика одна.
Кошку и собаку — внутрь дома или в сени. Это противоположный, на первый взгляд, шаг: ведь по другому поверью в шерсть мокрого животного, спасающегося от грозы, нечисть как раз и прячется. Поэтому ловят и заносят их до грозы, пока сухие. Если зверь уже промок и просится в дом — пускают только после того, как гроза стихла, и до этого держат в сенях, не в горнице. К красному углу мокрого зверя не подпускают.
Колыбель ребёнка отгораживают. Это особый пункт, по которому отдельно — в материнском обряде ниже. Здесь только короткое: над колыбелью или коляской вешают чистое льняное полотно или плотный платок, ребёнка лицом к иконе, не к окну. Лицом к зеркалу — особенно нельзя.
Тушат лишний огонь. Печь, плита, газ — выключают. Огонь в доме оставляют только на освящённой свече у иконы, если она в семье есть (от Великой Субботы или Сретенская). О работе со свечой в грозу подробнее — в обрядах на Ильин день от грозы и молнии; здесь упомянем только, что в защите от нечисти свеча играет ту же роль, что и у грозы: огонь у иконы — точка, к которой нечистая не подходит.
Дети в грозу — рядом со взрослыми, не у окна и не в отдельной комнате. Можно с короткой молитвой, тихо. Страшилок про «Илью, который накажет» не рассказывают; рассказывают про защиту, не про кару.
Материнский заговор от подмены ребёнка
Это самый старый и самый узкий пласт обряда. Страх перед «подменой» — баенником, лешим, водяным, которые могли украсть некрещёного младенца и подложить вместо него своего — этнографы фиксировали по всей восточнославянской территории до конца XIX века. В Ильин день этот страх обострялся: нечисть, гонимая Ильиной стрелой, ищет, в кого «спрятаться», и младенец — самая уязвимая мишень в доме.
Обряд держит мать, не свекровь и не повитуха. Делается у колыбели один раз — утром 2 августа, после общего окуривания дома.
Что нужно: маленький лоскут от рубашки матери (отрезать заранее, не в самый день), одна сухая травинка полыни и одна — зверобоя. Все три предмета мать держит в правой руке, левой касается края колыбели.
Текст короткий, домашний, без долгих «древнерусских» оборотов:
Илья-пророк, дитя моё стереги. Бес-обмена в дом не пусти, в колыбель не подведи. Кровь моя — рубашкой, корнем — травой, защитой — крестом надо лбом. Аминь.
Слова говорят тихо, один раз, не повторяя. Лоскут с травинкой завязывают узелком и подкладывают под матрасик колыбели — не на подушку, не в одеяло, именно под матрасик в изголовье. Узелок там остаётся до следующего Ильина дня; через год его сжигают вместе с новыми травами в общем окуривании.
Если ребёнок уже крещён — обряд всё равно делают, считается, что он усиливает церковную защиту, не заменяет её. Если ребёнок не крещён — обряд особенно строгий, и крестить советовали как можно скорее; на этом сходятся и церковная, и народная сторона. Внутри года узелок под матрасиком работает рубежом сезона; «точечную» защиту от чужого взгляда мать в течение года добирает другими средствами — например, оберегом от сглаза ребёнку по фото, который читают, когда снимок попадает к чужим людям.
В деревне за этим действием женщины никогда не звали посторонних. Кума, соседка, даже свекровь — выходили из горницы, пока мать у колыбели. Это семейный, материнский момент. Других обрядов у колыбели в Ильин день не делают — один узелок, один заговор, дальше — день, как обычно.
Защита от сглаза и порчи через обращение к Илье
Обращение к Илье от сглаза и порчи — не отдельный обряд с длинной формулой, а короткая молитвенная просьба, привязанная к дням, когда чувствуется тяжесть «извне»: пришла гостья с тяжёлым взглядом, после чужого дома захандрил ребёнок, в доме завелось беспричинное раздражение. На Ильин день эту просьбу читают как ежегодную «настройку» — на грозный год вперёд, до следующего 2 августа.
Делают у иконы пророка Илии (если её нет — у общей семейной иконы), утром, после окуривания. Свечу зажигают тонкую церковную, не Сретенскую и не Великосубботнюю — те берегут на грозу. Просьба своими словами: коротко перечислить, от чего просят защиты — от чужого взгляда, от худого слова, от наведённого, — и закончить тем, что в доме уже есть («верба за иконой, полынь на углах, колыбель закрыта»).
В народной практике этот пункт держится особенно строго в трёх случаях:
— В доме маленький ребёнок или беременная женщина.
— В доме есть лежачий больной с жаром («огневица»).
— Накануне в семью пришла беда — болезнь, ссора, потеря.
В остальных ситуациях обращение к Илье от сглаза читают как короткое утреннее правило — без миски, без узелка, просто перед иконой. На «защиту вообще, на год» — этого достаточно. Если же чувствуется, что воздействие уже легло — не просто «тяжесть извне», а конкретные признаки порчи, — Ильин день не отменяет общих правил, как защититься и снять воздействие сглаза и порчи подручными средствами вне привязки к календарю.
С молитвенной стороны на Ильин день читают тропарь и кондак пророку Илии, отдельную молитву «о благорастворении воздухов» и о заступничестве; народное обращение их не заменяет, а ложится рядом. В семьях, где привыкли держать оба слоя, читают сначала церковный текст, потом своими словами. Заговором молитву не подменяют — это народное домашнее дополнение, не церковный канон.
Частые вопросы
Можно ли провести обряд окуривания в городской квартире?
Можно. Открытый огонь не использовать, дым делать в глиняной миске или железном ковше, не на плите газа. Окно для проветривания после открыть на десять минут — больше не нужно, чтобы соседи не подняли тревогу по запаху и чтобы обряд «не выветрился». В квартире обходят все комнаты по часовой стрелке, у входной двери задерживаются дольше — это единственный рубеж наружу, и значит главная точка. Углы за шкафами, балконная дверь, кухня — обязательно. Если в квартире нет вытяжного зонта и слабая вентиляция, объём травы уменьшают вдвое: щепоть полыни, веточка зверобоя, две травинки чабреца. Дыма должно быть видно, но не густо.
Что делать, если в доме нет ни полыни, ни зверобоя, ни вербы?
В этом случае обряд окуривания не держат — окуривать нечем. Вместо него делают укороченную защиту: зажигают лампаду у иконы, читают «Отче наш» и короткое обращение к Илье, занавешивают зеркала, закрывают колыбель полотном. Это рабочий минимум на текущий год. А до следующего Маккавеев или Спаса нужно собрать в доме хотя бы одну освящённую траву — на ближайшем Вербном воскресенье взять вербу, в августе — пучок зверобоя, освящённого в храме. Через год обряд будет полным.
А если после обряда стало тревожнее, а не спокойнее — что делать?
Это знакомый сценарий: первые сутки после окуривания дом «звучит» иначе — пахнет дымом, зеркала закрыты, привычное расположение вещей смещено. У чувствительных людей и у детей в первый вечер может подняться тревожность не от обряда, а от изменённой обстановки. К следующему утру всё выравнивается. Если тревога держится дольше двух-трёх дней, дело не в обряде: смотрят на бытовые причины (бессонница, переутомление, реальные стрессы) и при необходимости идут к врачу. Обряд защиты от нечисти не работает «против тревоги» как лекарство — он работает на рубежах дома, не на психике.
Можно ли делать обряд с детьми в доме или нужно их увести?
Маленьких детей (до пяти-шести лет) при окуривании дома не уводят — наоборот, дом окуривают, пока они в нём, чтобы защита легла и на них. Только не подносят миску близко к лицу ребёнка и не задерживают дым над колыбелью; обходят её по дуге, в полуметре. Школьников можно попросить посидеть в дальней комнате с открытым окном на эти десять-пятнадцать минут — особенно если у ребёнка астма или склонность к аллергии на травы. Подростков и взрослых из обряда не выгоняют — мужа, свекровь, старших дочерей. В обряде участвует один человек (хозяйка или старшая женщина дома), но присутствие остальных не мешает.
Чем материнский обряд у колыбели отличается от обычного крещения?
Это разные вещи и не заменяют друг друга. Крещение — церковное таинство, оно совершается один раз в жизни и даёт ребёнку постоянную духовную защиту. Материнский узелок у колыбели на Ильин день — народный домашний обряд, который повторяется каждый год и работает на конкретный сезон: грозовой период, когда нечисть «гонима» по округе. Если ребёнок крещён, узелок ложится рядом с этой защитой, не вместо неё. Если ребёнок ещё не крещён — узелок не отменяет необходимости таинства; в деревенской традиции крестить советовали как можно скорее, не откладывая «до следующего лета». Никакая народная практика церковного крещения не заменяет.
Вывод
Защита от нечисти на Ильин день держится не на одной формуле, а на связке коротких действий, каждое со своим предметом: полынь и зверобой дымят в глиняной миске, мокрых животных не пускают в горницу, зеркала уходят под платок, колыбель закрывают льном, а под матрасик в изголовье ложится узелок с травинкой и лоскутом материнской рубашки. Все эти предметы собирают за год вперёд — на Маккавеев, на Спас, на Троицу, — а 2 августа их только раскладывают по местам. Сама подготовка важнее «силы слова»: если полынь сухая и освящённая, а зеркало занавешено — обряд уже работает, и читать над миской длинную формулу необязательно. Узелок под матрасиком держат год, до следующего Ильина дня; через год его сжигают вместе с новой полынью, и так это и шло из поколения в поколение.