В деревне у матерей, потерявших ребёнка, всё лето на столе не появлялось ни одного яблока нового урожая. Корзина, которую соседи приносили из своего сада, отставлялась в сени без слов. Старшие женщины следили за этим внимательнее, чем за остальными постовыми запретами: считалось, что если мать съест яблоко до Яблочного Спаса, то «на том свете дитя будет без яблочка». В сам день, 19 августа, после освящения плодов в храме, та же мать первое яблоко из корзины несла не домой и не за общий стол, а на маленькую могилу — иногда соседскую, если своих детей похоронить не довелось.
Это один из самых тихих народных пластов Преображения. Общий свод правил дня — что нельзя делать на Яблочный Спас — этой частью держится строже всего. Он не вписан в богослужебный устав и не зафиксирован в требнике; держится он на простой материнской памяти и передавался от свекрови к снохе, от старшей сестры к младшей. В этнографии его описывают Афанасьев, Максимов, Терещенко — для южнорусских и центральных областей, у белорусов и украинцев он зафиксирован особенно подробно. На севере обычай мягче, но и там запрет на яблоко до Спаса у матери, потерявшей ребёнка, держался строго.
Этот текст — про обряд, не про утешение. Слово, которое поддержит сердце, лучше услышать от священника на исповеди или из материнской молитвы перед иконой. Здесь — про порядок дня: что мать делает с яблоками до Спаса, что несёт на могилу ребёнка после литургии, какие слова читает у изголовья.
Содержание
- Почему мать не ест яблок до Спаса
- Что подготовить к 19 августа
- Когда идут на могилу ребёнка
- Пошаговый обряд на детской могиле
- Раздача яблок за упокой младенцев
- Молитва о упокоении младенца
- Чего нельзя в этот обряд
- Частые вопросы
- Вывод
Почему мать не ест яблок до Спаса
Общий народный запрет на яблоки нового урожая до 19 августа держится у всех: до освящения «начатка» в храме плод нового года не вкушают. У матери, похоронившей ребёнка, запрет идёт строже и глубже.
Народное объяснение короткое и не нуждается в украшениях. На «том свете», в день Преображения, всем праведным душам — и детским в особенности — Сам Бог раздаёт яблоки из райского сада. Получают их те младенцы, чьи матери на земле удержались и до Спаса не съели ни одного. Если мать «не утерпела» — её дитя в этот день стоит в стороне без яблочка. В этом смысле запрет — не наказание и не суеверие в чистом виде, а форма любви через отказ: тихое «я с тобой» через простой отказ от плода.
Запрет начинается с Медового Спаса (14 августа) и держится до Яблочного, то есть пять полных дней. У строгих хозяек он начинается раньше — со Спасовки, с первого августа по старому стилю. В сам день Преображения, после литургии и освящения плодов, мать съедает первое яблоко с молитвой о ребёнке — или относит его на могилу, и тогда «домашнее» первое яблоко берёт уже после возвращения с кладбища.
Этот пласт устойчив. Священник на исповеди, если речь зайдёт, объяснит, что воля Божия не зависит от того, съела ли мать яблоко в августе. Но обряд не противоречит этому, а живёт рядом — как материнский труд памяти, не как магия. В народной практике запрет соблюдают и сейчас, особенно те матери, кто похоронил детей в недавние годы.
Что подготовить к 19 августа
К Спасу мать собирает узел в субботу или утром среды — накануне праздника, ещё до похода в храм. Состав узла скромный и тише, чем у общего поминального.
- Яблоки — три-пять штук, не больше. Сорт неважен; берут крепкие, без червоточины, ровные. Покупных из супермаркета не берут, если есть свой сад или соседский — отдают предпочтение «своему» урожаю. В корзину для освящения кладут больше — те, что пойдут на раздачу.
- Чистый платок или льняное полотенце — белое или светлое, без рисунка. На нём яблоки понесут в храм и потом на могилу.
- Тонкая церковная свеча — одна. Тонкую восковую покупают в храме накануне или утром Спаса.
- Маленькая иконка — Богородицы, Спасителя или святого мученика-младенца, если есть в доме. Можно бумажную, в карман.
- Чистая вода — небольшая бутылочка, чтобы вымыть руки и протереть скамеечку, если придётся.
- Записка о упокоении — пишут заранее, дома, спокойной рукой. Имя крестильное, в родительном падеже: «младенца Иоанна», «младенца Марии». Если ребёнок был крещён в роддоме или дома и имени крестильного нет — пишут то, которым его называли. Если ребёнок был некрещёным — в храмовую записку его не вписывают, об этом отдельный разговор ниже.
Что не берут. Конфеты, печенье в обёртках, игрушки в фантиках — в эту традицию не входят. Они появились позже и пришли с городского кладбища; народный обряд держится на яблоке и хлебе, остального ему не нужно.
Когда идут на могилу ребёнка
Идут на кладбище в сам день Спаса, 19 августа, после литургии и освящения яблок в храме. Раньше освящения — нельзя: яблоки в корзине пока не «начаток». До храма яблоки не вкушают, не угощают ими других, не относят на могилу. После храма — путь короткий: домой положить часть для дома, и сразу с остальными — на кладбище.
В южных областях идут до полудня, как все поминающие. В центральных и северных — допускали и послеобеденное время, особенно если храм далеко и литургия закончилась поздно. В сам Спас не идут на могилу ночью, на закате, в дождь, если есть возможность переждать. Спасово яблоко — солнечное, и обряд держится в светлое время.
Если 19 августа выпадает на тяжёлый рабочий день и в храм утром попасть не получилось — обряд переносят на ближайший день, когда яблоки удалось освятить. Многие храмы освящают плоды в течение всей Спасовой недели, до Успения (28 августа). В этом окне обряд на могиле держат, если в сам день не вышло. После Успения — уже не относят: освящение «начатка» заканчивается.
Если ребёнок похоронен далеко, в другом городе, на чужой земле — обряд держат дома или у общей родительской могилы. Об этом ниже отдельно.
Пошаговый обряд на детской могиле
К могиле подходят тихо. Это не общий поминальный визит, а отдельный материнский труд; шумных слов, разговоров о делах, чужих людей рядом — не нужно. Если идут вдвоём с мужем или с матерью — заранее уговариваются молчать, пока обряд не закончен.
- Подойти с правой стороны — у изголовья остановиться. Поздороваться вслух или про себя, по имени.
- Прибрать. Убрать сор, поправить ограду, протереть фотографию или крест, если запылились. Это часть поминания. Спешка здесь — главное препятствие.
- Постелить платок на скамеечке или на плите. Если ни того ни другого нет — на чистый угол земли у изголовья. На землю прямо без подстилки яблоки не кладут.
- Выложить яблоки. Три яблока — крестообразно: одно у изголовья, два по сторонам, как раскрытые ладони. Или просто все вместе горкой на середине платка, если три кажется мало — берут пять, расклад тот же.
- Зажечь свечу. В землю у изголовья или в лампадку, если она есть. От ветра прикрыть ладонью.
- Постоять молча минуту-другую. В старой деревне говорили: «постоять при дитятке». Без причитаний, без громких слов.
- Прочитать молитву о упокоении младенца (текст ниже). Один раз, тихо. Не повторяют трижды, не наклоняются к земле, не «приговаривают» над яблоками.
- Назвать ребёнка по имени и сказать своими словами — что помните, как помните, чего бы пожелали. Это не часть устава, а живая речь матери у могилы; в этнографии её отдельно описывают как часть южнорусского поминального плача, но без громких слов.
- Откусить одно яблоко самой. Это и есть «прощение» материнского запрета: первое освящённое яблоко мать ест на могиле своего ребёнка. Один маленький кусок, не всё яблоко. Остаток — с собой обратно или к раздаче нищим у ворот.
С могилы уходят, не оглядываясь. Яблоки оставляют на платке. Платок — забирают; если земля сухая и есть желание оставить и его — оставляют, но это не часть обряда. Свечу не задувают: дают догореть, если позволяет ветер, или прикрывают жестянкой и оставляют огарок у креста.
Если детей несколько и могилы рядом — обходят по очереди, начиная со старшего по возрасту смерти. Не объединяют в одну общую церемонию: у каждой могилы свои яблоки, своя свеча, свои слова.
Если могила в другом городе и доехать нельзя — обряд держат дома, у иконы. Ставят тарелку с тремя освящёнными яблоками, тонкую свечу, маленькую фотографию ребёнка, читают ту же молитву и так же откусывают одно яблоко в память. Это полный обряд для тех, кто не может быть у могилы; в старой деревне так делали матери солдат, погибших на войне, и снох, выданных в дальнее село.
Раздача яблок за упокой младенцев
После могилы — раздача. Это вторая половина обряда, и обходить её нельзя: считалось, что раздача в этот день «равна молитве» и идёт за упокой младенцев не только своих, но и всех некрещёных, не получивших отпевания, и всех младенцев, у кого нет родных живых.
Кому раздают.
- Нищим у ворот кладбища или у храма. Подают каждому по одному яблоку, в руки, без замечаний и поучений. Если нищий просит ещё — подают второе.
- Соседским детям. По старому обычаю мать, потерявшая ребёнка, на Спас угощала яблоками всех чужих детей, кто встретится по дороге. Не своих — чужих. Это считалось «вместо своего», и в южных деревнях обычай держался устойчиво.
- Знакомым с маленькими детьми. Заходили коротко, оставляли два-три яблока на тарелке у двери, без долгих разговоров. Сейчас часто заменяют пакетом, оставленным у соседской двери, — это допустимо.
- В храм у канона. Если осталось — несут в храм после вечерни и кладут к кануну, где ставят свечи о упокоении. Там их раздадут служители.
Что не делают. Не оставляют яблок дома «на потом». Не раздают тем, кто против обряда или живёт с матерью в вражде. Не считают яблоки «магическими» — просят за упокой, а не за здоровье оставшихся; это разные обряды, и смешивать их в один день не нужно.
В семьях, где сохранилась икона Богородицы или святого мученика Гавриила Белостокского (по народной памяти — заступника убиенных младенцев), раздачу яблок начинают с того, что одно кладут под иконой и оставляют там до следующего утра. Это домашняя традиция, не уставная.
Молитва о упокоении младенца
Длинных текстов наизусть не учат — на могиле читают что-то короткое и материнское. Домашний порядок того же утра, с тропарём и кондаком праздника, собран в молитвах на Преображение. В Православии для упокоения младенцев есть особый чин и особые тропари; на могиле же читают простую короткую молитву, в которой главное — назвать ребёнка по имени.
Помяни, Господи, во Царствии Твоём душу младенца раба Твоего (имя), и Своими щедротами прости ему вся согрешения вольная и невольная, аще каковая по человечеству содела. Утверди его в обителях праведных и сподоби, идеже Сам пребываеши. Ради нетленной молитвы Пречистой Твоей Матери и святых младенцев — прими и моё прошение. Аминь.
Имя называют крестильное. Если ребёнок был крещён — этого довольно. Если не был — в храмовую записку имени не пишут, но дома и на могиле, у свечи, можно тихо помянуть. Об этом редком случае народ говорил коротко: «Господь Сам знает имя».
После молитвы — своими словами, по-материнскому. Не «торжественные» обороты, не «возвышенные» слова, а простая речь у изголовья: что помню о тебе, как живётся, чего я тебе сегодня принесла. Этому в семьях не учили — это умели сами, изнутри.
Если на сердце осталась тяжесть собственной вины (не доглядела, не успела, не уберегла) — её несут отдельно к иконе, после кладбища. В старой деревне для этого шли вечером того же дня в храм на акафист Богородице или на вечернее правило. Это не часть Спасова обряда, но идёт с ним рядом — у матери, потерявшей ребёнка, эта линия в Спасов день почти неизбежна.
Чего нельзя в этот обряд
Преображение — двунадесятый праздник, и общие запреты дня держатся строго. Поминальный пласт у материнской могилы прибавляет к ним свои.
- Не есть яблок до освящения в храме. Это главное. Освящение делает плод «начатком», и только освящённое яблоко идёт на могилу и на раздачу.
- Не идти на могилу нетрезвой. В народной практике мать перед Спасовым визитом постилась с вечера и не пила ничего, кроме воды.
- Не громко плакать у могилы. Тихие слёзы — обычное дело, и их не сдерживают. Но громкие причитания, как при отпевании, на Спас не держат: это день света, не день погребения.
- Не делать обряд параллельно с другими «спасовыми» обрядами. Если в семье есть больной и собирались держать обряд через освящённое яблоко на здоровье — его держат другим яблоком, в другой час, не путая с поминальным. Один плод — один обряд.
- Не оставлять на детской могиле деньги, конфеты, игрушки. Это поздний городской слой, не народный. Яблоко, свеча, чистый платок — этого довольно.
- Не работать тяжело в сам день. Стирка, генеральная уборка, шумные дела переносятся; день держат тихим, и у могилы, и дома.
- Не приходить с чужими, любопытствующими людьми. Соседку «за компанию» в этот раз не зовут. Идут одни или с самым ближним из семьи.
- Не повторять обряд несколько раз за день. Один визит, один порядок. Если хочется ещё раз — переносят на ближайший родительский день года: Радоницу следующего года, Дмитриевскую субботу.
В Успенский пост 19 августа разрешена рыба, но мясо и молочное остаются под запретом. На поминальный стол после кладбища подают постное: пирог с яблоками без яиц и сметаны, кашу с яблоками, мочёные яблоки, рыбу, если есть.
Частые вопросы
Как быть, если ребёнок был некрещёным — можно ли вообще держать этот обряд?
Можно. По церковному уставу записку «о упокоении» в храм за некрещёного младенца не подают — это правило, а не пастырский запрет молиться. Дома, у иконы, на могиле, у свечи мать может тихо помянуть своего ребёнка любым именем — крестильного у него нет, но материнское — есть. Молитву читают своими словами или общую («Помяни, Господи, душу младенца…»), без записок и без поминания на проскомидии. В народной памяти такие младенцы тоже получают «своё яблочко» — это вопрос материнской молитвы и Божьего милосердия, а не уставного чина. Если на сердце тяжело — отдельно говорят со священником, спокойно, без спешки.
Что если не получилось удержаться и яблоко до Спаса всё-таки съела?
Спокойно. Не «дитя останется без яблочка» — это народная формула, и она держится на запрете как на материнском труде, а не как на буквальном правиле. Если съела случайно или забывшись — на исповеди скажи об этом коротко, и обряд держи дальше: 19 августа всё равно неси яблоки в храм, освящай, иди на могилу. Запрет был частью пути, а не дверью, после которой обряд закрыт. В семьях так делали часто: одна старшая женщина в доме не удержалась, помолилась, и в Спас обычный обряд держался как у всех. Не делать обряд из-за нарушенного запрета — это не лучше, а хуже.
Можно ли носить яблоки на могилу ребёнка в любой год — или только в первый, второй после смерти?
В любой. Этот обряд не «новопреставленный», не привязан к сорока дням и году траура. Его держат, пока жива мать. В деревне женщина шла на могилу с яблоками и через двадцать лет после похорон — это была её Спасова дорога. Со временем менялась интенсивность: в первые годы — каждый Спас обязательно, потом — когда здоровье и обстоятельства позволяют. Если мать сама уже стара и до кладбища ей не дойти — обряд переходит на дочь, сноху, внучку. На могилу ребёнка её матери идут как на свою.
Что если кладбище далеко, в другом городе, и в Спасов день туда не доехать?
Обряд держат дома, у иконы. Берут три освящённых яблока, кладут на чистое полотенце под маленькой иконой Богородицы, ставят тонкую церковную свечу, кладут фотографию ребёнка. Читают ту же молитву о упокоении младенца, называют по имени, откусывают одно яблоко в память. Остальные раздают: соседским детям, нищим у храма, в храме у канона. Это полный обряд для тех, кто не может быть на могиле, и в этнографии он зафиксирован у матерей солдат и переселенцев. Доехать «любой ценой» в Спасов день не нужно — обряд держится на памяти, а не на расстоянии.
Можно ли вместо яблок принести на могилу другие плоды — груши, виноград, сливы?
В южных регионах освящают вместе с яблоками груши, сливы, виноград; и тогда на могилу несут то, что освятили. Но классическая форма — именно яблоко. Оно ровно делится по сердцевине, чётко лежит на платке, в старой народной памяти оно крепче всего связано с детским «там, на том свете». Если у вас в храме освящали только груши — несут груши; если корзина была смешанной — выбирают яблоки, остальное идёт на раздачу. Виноград кладут на могилу гроздью, не отщипывая ягоды, — в южных областях именно так делали в семьях, где виноград был привычнее яблок.
Вывод
Обряд держится на двух тихих вещах: на материнском отказе от яблок до 19 августа и на трёх освящённых плодах, которые после литургии она кладёт на маленькую могилу. Между этими двумя действиями — пять дней Спасовки, в которые мать носит память иначе, чем все остальные в семье. На могиле читают короткую молитву о упокоении младенца, называют его по имени, откусывают одно яблоко из принесённых — это и есть «прощение» запрета, переданное от деревенских свекровей к снохам. Остальные раздают: чужим детям, нищим у храма, к канону. Никакого другого ритма в этом дне не нужно — три яблока на платке у изголовья и одна тонкая свеча, прижатая к земле ладонью от ветра.