В деревенской избе у постели больного с жаром клали на чистое полотенце три вещи: маленькую миску с холодной колодезной водой, тонкую церковную свечу и горсть сухой полыни или зверобоя, припасённых ещё с июльских сборов. Огневицей в народе называли всякую сильную горячку — высокую температуру, бред, озноб с потом. Лекарь в село мог приехать через сутки, а помощь нужна была сейчас. И к ночи 2 августа, на Ильин день, у этой постели читали короткий заговор с обращением к Илье — святому, чьей стихией был огонь, и которого, по народной логике, и просили «огонь снять с тела».
Илья на Руси — самый «огненный» пророк. Он сводил с неба огонь, вознёсся на огненной колеснице, и в крестьянской памяти управляет грозовым жаром, как никто другой из святых. Из этой связи и выросла короткая обрядовая практика на Ильин день — звать Илью к больному с огневицей, просить отвести жар, как Илья отводит грозу.
Сразу важно сказать вслух то, что в деревне само собой подразумевалось рядом с травами и лекарем, а сегодня требует прямой оговорки. Огневица — не диагноз. Высокая температура, особенно у ребёнка или у пожилого человека, особенно с рвотой, сыпью или нарушенным дыханием, — это вызов скорой и работа врача. Молитва Илье и короткий заговор у постели — то, что мать или жена делает рядом с лекарствами и звонком в больницу, а не вместо. Этот текст — про духовную сторону обряда, не про лечение.
Содержание
- Что такое огневица и почему именно к Илье
- Что подготовить у постели больного
- Когда читать заговор
- Пошаговый обряд над больным
- Текст заговора от огневицы
- Молитва Илье пророку о больном
- Чего нельзя в этот час
- Частые вопросы
- Вывод
Что такое огневица и почему именно к Илье
«Огневица» — слово старое, не диагноз, а народное имя для всего, что жжёт изнутри: жар, горячка, лихорадка с ознобом, бред. В крестьянской медицине жар описывали через образ внутреннего огня — как будто в человеке развели лишнюю печь, и её нужно «снять», «остудить», «выгнать». Отсюда и обрядовая логика: к огню зовут того, кто им повелевает.
Из всех святых годового круга Илья — единственный, чья память напрямую связана со стихией огня. Он сводил с неба огонь на жертву (3 Цар. 18), был вознесён в огненной колеснице (4 Цар. 2), и в народной памяти управляет грозой, молнией, громом — тем самым «небесным огнём». Параллель проста: если небесный огонь в его власти, значит и земной, телесный, лихорадочный жар — тоже. К Илье 2 августа обращались с просьбой не «передать» огонь больному, а наоборот — «увести» его, как Илья уводит грозовую тучу с поля. Та же народная логика стоит и за другими старинными обрядами, где жар или хворь уводят через проточную воду — для огневицы ильинский вариант ближе к небу, а не к реке.
Обряд короткий, тихий, домашний. Это не «сильный заговор» и не сложный ритуал — а собранное у постели прошение, с конкретными предметами в руках. Долгих текстов в этнографии не зафиксировано: огневичные заговоры почти всегда короткие, на одну-две фразы.
Что подготовить у постели больного
Список простой и собирается до того, как больной заснёт или начнётся новая волна жара.
- Миска или стакан холодной воды. Чистая, питьевая. В деревне брали колодезную, набранную до полудня. В городе — обычную из-под крана, отстоявшуюся, или негазированную бутилированную. Если в доме есть святая вода с Крещения — добавляют одну-две ложки в обычную, не наоборот.
- Тонкая церковная свеча. Восковая, не парафиновая. Если есть свеча, оставшаяся от Великой Субботы или Сретенская — берут её; они в народной практике считаются самыми сильными «огненными» свечами года. Если такой нет — обычная церковная.
- Икона пророка Илии или общая семейная икона. Распечатанный образ Илии на бумаге, поставленный к стене, тоже подойдёт.
- Веточка сухой полыни, чабреца или зверобоя — травы, собранные в июле и подсушенные. В Ильин день они особенно ценились как «огневые» травы. Маленький пучок, перевязанный нитью.
- Чистое полотенце или льняная салфетка под икону, свечу и миску — отделяет угол молитвы от тумбочки с лекарствами.
- Чистая одежда на больном. Не парадная — простая, сухая. Перед обрядом мокрую от пота рубаху меняют.
Чего не берут. Не зажигают одновременно несколько свечей, не ставят рядом ароматических палочек, не кладут иконку под подушку больному. Обряд — у изголовья, не на больном.
Когда читать заговор
Основное время — вечер 2 августа, после захода солнца, когда жар у больных, как правило, поднимается выше всего. В деревенской традиции считалось, что Илья «слышит» в этот день до полуночи; после полуночи начинается уже следующий день, и обращение к нему теряет ильинскую силу.
Если в Ильин день служилась утренняя литургия в местном храме и есть возможность побывать на ней — обряд держат уже после, вечером. Сначала храм, потом домашняя часть. Если 2 августа выпадает на воскресенье — порядок тот же: литургия, потом обряд у постели.
Если больной мечется и не засыпает — читают над бодрствующим, но тихо, чтобы он не пугался слов и пламени. Если спит — читают над спящим, ещё тише.
Бывает, что огневица догнала уже после Ильина дня — 3-го, 5-го, 10-го августа. Обряд переносится на ближайший подходящий вечер, но обращение к Илье читается всё равно: считалось, что в течение «ильинской недели» (примерно неделя после 2 августа) он продолжает «слышать» прошения. После Преображения (19 августа) к нему с огневицей уже не обращаются — для летних хворей это уже другой пласт.
Пошаговый обряд над больным
Действия идут в строгом порядке. Если шаг сбился — не «дотягивают», а возвращаются к началу.
- Тихо войти в комнату больного. Без верхнего света — оставить только настольную лампу или ночник. Окно занавесить, если за окном уличный фонарь бьёт в стекло.
- Поставить полотенце на тумбочку у изголовья. На полотенце — икона, свеча в подсвечнике или в стакане с песком, миска с водой. Слева от больного, по правую руку от того, кто будет читать.
- Зажечь свечу. Спичкой, не зажигалкой. Огонь поднимают спокойно, без резких движений; больной не должен пугаться вспышки.
- Прочитать «Отче наш». Тихо, один раз, у иконы.
- Прочитать молитву пророку Илие. Текст в отдельном разделе ниже. Читают с листа, не наизусть — путаться в словах у постели больного нельзя.
- Взять пучок сухой полыни (или зверобоя) в правую руку. Не зажигать. Пронести его медленно над больным — от головы к ногам, не касаясь тела. Три раза, не больше.
- Прочитать короткий заговор от огневицы. Тоже тихо, один раз. Текст ниже.
- Окунуть пальцы правой руки в миску с холодной водой. Перекрестить больного над лбом — один раз, легко, мокрым крестом. Не вытирать.
- Положить пучок травы у изголовья больного, со стороны окна. На всю ночь.
- Свечу не задувать. Дать догореть до конца или, если она длинная, прижать пальцами через лоскут ткани, не дуя. Воду из миски не выливают сразу — оставляют до утра.
После обряда в комнате больного не работают, не говорят громко, не убираются. Если ночью жар поднимется снова — можно ещё раз перекрестить лоб водой из той же миски, без повторения всего обряда.
Утром 3 августа воду из миски выливают под дерево во дворе, а не в раковину. В квартире — на землю в цветочный горшок или в ближайшее дерево у подъезда. Это та же логика, что и в обряде, когда болезнь сводят на дерево: живое растение принимает «снятое» и заземляет его. Пучок травы у изголовья оставляют до выздоровления; после — сжигают на улице, не в доме.
Текст заговора от огневицы
Точной канонической формулы у этого заговора в этнографии нет. Терещенко и Зеленин фиксируют короткие огневичные приговоры, всегда из двух-трёх фраз, без длинных «древнерусских» оборотов. Это домашнее обращение, не «древняя магия», и подделывать торжественность не нужно. Один из устоявшихся типов:
Илья-пророк, огненный святой, огонь небесный держишь — сними огонь с раба Божьего (имя). Жар отведи, как тучу отводишь, в поле уведи, в землю опусти. Аминь.
Имя называют то, что дано в крещении. Если больной некрещёный — называют то, которым его зовут дома; этнография фиксирует и такой вариант. Слова говорят один раз, тихо, не повторяют трижды и не «нашёптывают» больному в ухо. Заговор — у иконы, не над лицом больного.
Если читающему привычнее свои слова — допустимо. Главное, чтобы остались три вещи: обращение к Илье, упоминание огня и просьба отвести жар. Без этих трёх элементов это уже не ильинский заговор.
В одной семье обряд держали так: после ильинского заговора прибавляли короткую материнскую просьбу своими словами — об укреплении сил и спокойной ночи. Это нигде не запрещается; материнская молитва над больным ребёнком давно вошла в обиход как часть семейной памяти, и Илью она не оскорбит.
Молитва Илье пророку о больном
Кроме народного заговора, у постели больного на Ильин день читают тропарь и кондак пророку Илие. Это уже церковный пласт, не заменяющий заговор, но идущий с ним рядом: в семьях, привыкших держать оба, сначала читают молитву, потом короткое обращение своими словами.
Тропарь пророку Илии, глас 4:
Во плоти Ангел, пророков основание, вторый Предтеча пришествия Христова, Илия славный, свыше пославый Елисееви благодать недуги отгоняти и прокажённыя очищати, тем же и почитающим его точит исцеления.
Кондак, глас 2:
Пророче и провидче великих дел Бога нашего, Илие великоимените, вещанием твоим уставивый водоточныя облаки, моли о нас Единаго Человеколюбца.
Слова про «недуги отгоняти» и «исцеления» — главные для нашего случая; именно за это к Илие и обращаются у постели больного. На утренней службе 2 августа в храме эти тексты звучат — если есть возможность побыть на литургии, прошение о больном держат уже там, а домашнюю часть — вечером.
Если больной в сознании и сам хочет помолиться — читает тихо, с теми же словами, или короче, своими. Если без сознания — молится тот, кто рядом, от своего имени и с упоминанием имени больного.
Чего нельзя в этот час
Ильин день в целом — день со строгими запретами; над больным эти запреты держат особенно. Здесь только то, что касается обряда:
- Не зажигать свечу от спичек, использованных днём на хозяйственные дела. Берут свежий коробок или новую зажжённую от лампады спичку.
- Не читать заговор и молитву через металлическую дверь, через стекло, через стену. Только в одной комнате с больным.
- Не одалживать в этот вечер ничего из дома — соль, спички, мел, нитки. По старому поверью, отдашь чужому — отдашь и здоровье больного. Это не суеверная мелочь, а часть бытового свода ильинских запретов.
- Не бранить больного, не шуметь, не ругаться у его постели. Илья «слышит» в этот вечер, а резких слов он, по народной памяти, не любит.
- Не пускать в комнату больного домашних животных во время обряда. Кошку, собаку — за дверь до конца чтения. По поверью, нечисть прячется от Илии в животных; пускать их к свече и иконе в этот час не принято.
- Не закрывать иконы, не накрывать свечу. В отличие от обряда в саму грозу, где зеркала закрывают, у постели больного открыты икона, свеча, лицо больного — на них «приходит» прошение.
Это не «магические условия». Это форма уважения к обряду — а заодно и к больному, рядом с которым в эти часы не до суеты.
Частые вопросы
Можно ли держать обряд над ребёнком с температурой?
Можно, и в деревне именно над детьми его держали чаще всего. С двумя оговорками. Первая — если у ребёнка температура выше 39, есть рвота, сыпь, судороги, ребёнку меньше трёх месяцев или он отказывается пить — это вызов скорой, обряд держат уже после, спокойно, рядом с лекарствами. Вторая — не читают над лицом спящего ребёнка близко: свеча и икона стоят у тумбочки, не у самой подушки, мокрый крест ставят легко, чтобы ребёнок не проснулся от прикосновения.
Что если у больного нет крещения — обращаться ли к Илье?
Обряд держат и над некрещёным, но в заговоре имя называют то, которым его зовут дома, без «раба Божьего». В молитве Илие пророку слова не меняют. По строгой церковной практике молитва о некрещёном — это домашнее прошение, не часть храмового богослужения; дома её держать никто не запрещает. Если в семье есть сомнения — можно отдельно поставить свечу за здравие в храме, договорив про себя имя.
А если читали-читали, а жар не спадает — что делать?
Спокойно посмотреть на ситуацию. Если жар держится больше суток, поднимается выше 39, появилась рвота, сильная головная боль, спутанность сознания — обряд не «не сработал», а просто не предназначен заменять врача. Звонок в скорую и приём жаропонижающего — это то же самое, что у деревенских было «послать за лекарем»; никакой ильинский заговор от этого шага не освобождает. Молитву и заговор можно повторить вечером следующего дня, но первое — врач.
Чем заговор от огневицы отличается от обычной молитвы о здоровье?
Молитва о здоровье — это общее прошение к Богу или святому об укреплении больного, его читают круглый год, в любой день. Заговор от огневицы — узкий, привязан к конкретному состоянию (жар, горячка) и к конкретному дню (Ильин день, когда обращаются к огненному святому). В церковной практике заговор молитвой не считается — это народный домашний пласт. В семьях, где держат оба, сначала идёт молитва (тропарь и кондак Илие), потом короткое обращение своими словами. Заменять одно другим не принято.
Можно ли держать обряд, если в доме нет иконы Илии?
Можно, но с поправкой. Если есть общая семейная икона (Спасителя, Богородицы, Николая Чудотворца) — её ставят на полотенце, а Илью упоминают в молитве и заговоре устно. Если иконы нет совсем — распечатывают образ Илии на простой бумаге из православного источника, ставят на подставку. Без какого-либо образа обряд держать не принято: к Илье обращаются глазами на икону, а не в пустую стену.
Вывод
Заговор от огневицы на Ильин день — обряд короткий и тихий. Его держат у постели больного вечером 2 августа, при зажжённой церковной свече, с миской холодной воды и пучком сухой полыни или зверобоя у изголовья. К Илье обращаются как к огненному святому: он управляет небесным огнём, его и просят увести земной, лихорадочный. Молитву пророку Илие читают первой, заговор — после, мокрым крестом перекрещивают лоб больного один раз и оставляют воду до утра. Утром эту воду выливают под дерево, не в раковину. И весь обряд — параллельно с лекарствами и врачом, не вместо них; в деревне у изголовья больного держали и короткий оберег при лечении, чтобы хворь не «зацепилась» за того, кто рядом, — ильинский огонь в этом случае работает рядом с современной медициной, а не на её месте.