Заговор пасечника на Медовый Спас: обряд на пчёл, улей и сохранение пасеки на год

На рассвете 14 августа старый пасечник идёт с фонарём по дорожке между ульями. В одной руке — глиняная кружка с водой, на которой ещё не было храмовой молитвы; во второй — небольшая корзинка с одной сотой, накрытой льняным рушником. Соту он отрезал с вечера, с края рамки слабого улья, и теперь несёт в храм. До освящения — ни ложки нового мёда, ни запаха над сотами. Это короткое утреннее правило держится у пасечников строго: пчелиный год начинается заново только после того, как соты вернутся домой с храмовой молитвой.

Заговор пасечника на Медовый Спас — это не отдельный текст на бумаге, а порядок из трёх действий: освятить соты в храме, окропить ульи принесённой спасовой водой и прочитать над пасекой народную просьбу о сохранении матки и роя. К этому добавляется молитва прав. Зосиме и Савватию Соловецким — двум монахам-пчеловодам, к которым пасечники обращаются больше двух веков. Без храмовой части обряд не складывается: дома можно говорить какие угодно слова, но «спасова вода» появляется только после литургии в день Происхождения честных древ Креста.

Этот день называется Первый Спас, Спас на воде, Медовый Спас. С него же начинается Успенский пост. Для пасечника это не просто хозяйственная дата — это поворот сезона: главный медосбор закончился, ульи уходят в зиму, и нужно успеть закрепить за пасекой благословение на следующий год.

Содержание

• Что освящают в храме пасечнику
• Что подготовить с вечера
• Когда и в каком порядке проводить обряд
• Окропление ульев и заговор на матку
• Текст заговора пасечника
• Молитва Зосиме и Савватию Соловецким
• Что делают для сохранения роя на год
• Запреты в день освящения пасеки
• Частые вопросы
• Вывод

Что освящают в храме пасечнику

В храме на Медовый Спас пасечник освящает не банку готового мёда, а соту. Это и есть главное отличие пасечного обряда от хозяйского.

Что несут к освящению:

• Одна сота нового сбора — отрезается с вечера с края рамки. Берут не самую красивую и тяжёлую, а соту с того улья, который слабее: освящение в первую очередь направляется на сохранение слабого роя, по той же логике, по которой в крестьянском хозяйстве читают заговор, чтобы скотина водилась — благословение прикладывают к самому уязвимому. Соту кладут в плетёную корзинку на льняной рушник, сверху накрывают вторым рушником, чтобы пчёлы по дороге не садились.
• Глиняная или стеклянная кружка с водой — пустая, без воды из дому, или с малым количеством колодезной (если в храме воду набирают по своей мере). Эта кружка пойдёт под малое освящение воды у западных дверей храма или у реки во время крестного хода. Из неё потом пасечник окропляет ульи.
• Небольшая баночка мёда — для домашнего обихода, по тому же правилу, что у обычных хозяев. Её освящают вместе с сотой, но используют отдельно — для стола, не для ульев.
• Чистая иконка или образок — пасечники чаще берут именно образ прав. Зосимы и Савватия Соловецких или Спаса. После освящения этот образок ставят в омшаник или в навес над ульями.

Сама сота после освящения возвращается на пасеку — её не съедают и не разбирают на куски. Её кладут под крышу ближайшего к дому улья или хранят в омшанике до весны. Это и есть «закладной» предмет пасечного года.

Что подготовить с вечера

Подготовка идёт 13 августа, спокойно, без шума на пасеке. К ульям ходят последний раз днём — отрезать соту и пройти краем, не вскрывая лишний раз гнездо.

• Соту нового сбора — одну, с края рамки слабого улья. Не центральную медовую, не печатную целиком, а ту, где есть и мёд, и немного перги.
• Льняная или хлопковая ткань — два рушника, светлые. Один — под соту, второй — сверху. Тёмными полотенцами не накрывают.
• Плетёная корзинка — небольшая, удобная по руке. В крайнем случае — чистый холщовый мешок. Пакетов лучше избежать.
• Кружка под спасову воду — глиняная или стеклянная, с плотной крышкой или хотя бы с тканевой завязкой. Объём — 200–500 мл; больше не нужно, на ульи воду расходуют экономно.
• Тонкая восковая свеча — для храма. Воск пасечник часто берёт свой, со старых сот; это домашняя деталь, не обязательная.
• Веточка чабреца или мяты — для окропления. Заменяет кропило: воду набирают на пучок трав и брызгают на леток. Чабрец предпочтительнее — он держит каплю дольше.
• Образок Зосимы и Савватия — у тех, у кого есть. У большинства пасечников он висит в омшанике круглый год; перед Спасом его аккуратно протирают и достают для храма.

Сапоги, шляпу-сетку, дымарь — в этот день не несут. Это рабочий инструмент, его роль — на следующий день после Спаса, когда пасечник пойдёт окропить ульи.

Когда и в каком порядке проводить обряд

Освящение сот и малое освящение воды — после праздничной литургии 14 августа. Дата фиксированная, в год не плавает. Что делает пасечник в этот день, по часам:

• 6–8 часов утра. Подъём, последний обход пасеки до храма. Ульи не открывают; смотрят на лётки, считают улетающих пчёл — если рой работает, к освящению пасечник идёт спокойно. Соту в корзинку перекладывают только перед самым выходом.
• 8–11 часов. Праздничная литургия в храме. После литургии — освящение мёда, сот, воды. Чин малого освящения воды (тот же, что на Богоявление, но в малом виде) — отдельно или у реки во время крестного хода.
• 11–13 часов. Возвращение домой. Соту — под крышу ближайшего улья или в омшаник. Кружку со спасовой водой — на полку у иконы. До окропления ульев — пасечник не ест и не пьёт ничего кроме воды.
• 13–15 часов. Семейный стол. Первая ложка освящённого мёда — по общему обычаю Спаса. Здесь пасечник как глава дома берёт пробу первым.
• 15–18 часов или утро 15 августа. Окропление ульев спасовой водой и чтение заговора. По старому правилу — в тот же день, до захода солнца. Если пасечник вернулся поздно — переносят на раннее утро 15 августа, по росе.

Окропление в полдень самого Спаса — нежелательно. В полдень пчёлы активны, выходят с летка, и обход с водой их раздражает. Лучше — после трёх часов дня, когда работа на лётке стихает.

Окропление ульев и заговор на матку

Это уже пасечная часть обряда. Она тихая. Если на пасеке посторонние — отправляют в дом; идёт сам хозяин, в крайнем случае — с сыном или внуком, который наследует.

1. Достать кружку со спасовой водой. Перелить из храмовой посуды в свою рабочую глиняную или эмалированную, если для удобства — но это не обязательно. Кружку держать в левой руке, веточку чабреца — в правой.
2. Подойти к первому улью. Начинают с самого старшего, который дольше всех на пасеке. Если все равноценны — с того, что стоит первым с восточной стороны. По кругу пасеки идут по ходу солнца, слева направо.
3. Помолчать у летка одну минуту. Не торопиться. Послушать, как работают пчёлы внутри. Это и есть момент, когда улей «принимает» хозяина.
4. Окропить улей. Веточку чабреца обмакивают в кружку и брызгают тремя движениями — на леток, на боковую стенку справа, на боковую стенку слева. На крышу улья не льют. Капли должны быть мелкими, не струёй.
5. Прочесть короткую часть заговора над ульем. Над каждым ульем — по одной фразе из общего текста или своими словами: «Святый Спасе, благослови сей улей, сохрани матку, держи рой». Голос — вполголоса, не шёпот и не громко.
6. Перейти к следующему улью. В том же порядке: помолчать, окропить, сказать. Если ульев много — сорок, пятьдесят — общий заговор читают один раз в начале обхода, а у каждого улья ограничиваются короткой формулой.
7. Закончить у дома пасечника или у омшаника. Последние капли из кружки выливают под куст у дома или у входа в омшаник — не на дорогу и не в проточную воду.
8. Освящённую соту положить на место. Под крышу первого улья (между крышей и потолочком) или в омшаник под потолок. Там она и лежит до следующего Спаса.

Если в обходе помешали — собака, гроза, посторонний — нужно остановиться, не дочитав, и вернуться к этому улью отдельно, в спокойную минуту. Перечитывать с начала всё круг не нужно.

Текст заговора пасечника

В народной памяти пасечники держали короткий текст. Это не магическая формула, а просьба, в которой соединены образ Спаса, образ матки и образ роя. Старший на пасеке читал её один раз — в начале обхода, у первого улья:

Святый Спасе Всемилостивый, как Крест Твой над водами поднят, так и над пасекой моей будь покров. Матку в улье сохрани, рой не выпусти, мёд закрепи, пчелу от хвори и от вора уведи. На свою борть, на свой леток, на свою матку — да держится рой год до года. Аминь.

Текст произносится один раз, у первого улья, после короткого молчания. У каждого следующего улья хозяин говорит короче — одной фразой: «Спасе, сохрани матку, держи рой». Полный текст повторно за обход не читают.

Кто привык к церковному завершению — оканчивает «во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь». Кто пасечник старого толка, не строго церковный, — обходится одним «аминь». Слова заговора писать на бумаге и оставлять у улья не принято: они держатся на пасеке через хозяина, а не через предмет.

Молитва Зосиме и Савватию Соловецким

Прав. Зосима и Савватий — основатели Соловецкого монастыря в XV веке. К пчеловодству они прямого отношения по житию не имели, но к XVII веку их память закрепилась в пасечном сословии как покровительская: с их именами связывали и устройство пасек при монастырях, и труды пчеловодов-монахов. В календаре их память — 21 апреля (Зосима) и 27 сентября (Савватий), но обращаются к ним именно на Медовый Спас, когда пасека закрывает большой сезон.

Молитва читается в храме перед иконой Зосимы и Савватия (она есть в большинстве сельских приходов, в городских — в притворе или у бокового придела) или дома перед образком, который пасечник приносит из храма. Текст — короткая просьба:

Преподобнии отцы Зосимо и Савватие, Соловецкие чудотворцы, призрите на пасеку рабов Божиих, сохраните пчелу от хвори и от глада, матку от утрат, рой от рассыпания. Молите Господа о работниках труда пчелиного, да благословит Он нам мёд на лекарство и на пропитание. Аминь.

Молитву читают:

• В храме после литургии, перед иконой преподобных, ставя свечу.
• Дома над образком — вечером 14 августа, после возвращения с пасеки.
• В трудный момент в течение года — если рой стал слабнуть, если из улья ушла матка, если на пасеке мор. Тогда возвращаются к этой же молитве и к спасовой банке мёда.

Это церковная молитва, не заговор. Её читают полностью, без сокращений, и её можно повторять при нужде. Народный заговор у улья и молитва Зосиме и Савватию — две разные части одного дня; их не смешивают в один текст.

Что делают для сохранения роя на год

После окропления ульев и заговора пасечник переходит к делам, которые закрепляют обряд на год. Это уже не чисто ритуальная часть — это хозяйственные действия, к которым крепится обрядовая память.

• Освящённую соту хранят весь год. Под крышей улья-«старшины» или в омшанике. На следующий Спас её заменяют новой; старую — отдают на свечной воск, кладут в свечу, которая будет гореть в храме. В кухонную утварь и в общий мёд её не пускают.
• Спасову воду оставляют на полке в плотно закрытой кружке. К ней обращаются в три случая: если на пасеке заметили мор (брызгают на леток больного улья), если ушёл рой (брызгают на пустой улей перед заселением нового роя), если пасечник заболел сам и не может выйти к пчёлам (умывает лицо и руки этой водой перед обходом).
• Часть нового мёда откладывают «на матку». Маленькую баночку 100–200 мл, подписанную, держат отдельно от семейного запаса. Её не едят: её используют как корм при подкормке пчёл весной, когда пасечник проверяет ульи после зимовки. В подкормочный сироп добавляют ложку освящённого мёда — это и есть народная связка обряда с весенним возобновлением.
• К следующему Медовому Спасу. Если рой за год сохранился без потерь, пасечник в благодарность приносит к освящению две соты — одну с прежнего «старшего» улья, вторую с нового. Это и есть тот самый «год до года», о котором говорится в заговоре.
• Если рой ушёл за лето. Это не повод считать обряд бесполезным. К следующему Спасу пасечник идёт к храму так же, но соту берёт с любого оставшегося улья и в обходе обращается уже на сохранение того, что есть. Заговор не сильнее обстоятельств; он держит то, что хозяин выхаживает руками.

К этой годовой связке прибавляется ещё одна привычка — на Покров (14 октября), когда пчёл закрывают на зиму, пасечник ещё раз обходит ульи и шепчет короткое «Спасе, до весны сохрани». Это уже не часть Спасова обряда, а его естественное продолжение в осеннем календаре: в тот же день в избе читают заговор-оберег на семью, и пасечный обход ложится в общий покровный круг защиты дома и хозяйства.

Запреты в день освящения пасеки

Запреты на пасеке в этот день строже, чем в обычном хозяйстве. Старшие пасечники держали их в трёх кругах.

• Не вскрывать ульи до окропления. В сам Медовый Спас гнездо не лезут. Вынуть рамку, посмотреть мёд, переставить корпус — всё это до или после Спаса, но не в день обряда. Пчёл сегодня не беспокоят.
• Не качать мёд на Спас. Откачка нового мёда заканчивается до 13 августа. Если не успели — переносят на 15–16 августа. Откачка в самый день — нарушение порядка, по которому Спас идёт «над сезоном», а не внутри работы.
• Не пробовать новый мёд до освящения. Это самое строгое правило, и для пасечника — профессиональная этика. Хозяин может выпить ложку с прошлогодней банки, но к новому мёду — после храма. У старого пасечника на полу омшаника всегда стояла прошлогодняя баночка «на пробу до Спаса».
• Не пускать на пасеку посторонних в день обряда. Соседей, гостей, любопытных. Обход с водой и заговором идёт в одиночку или с наследником. Слова заговора при чужом не читают.
• Не давать пчёл в долг и не продавать рой в этот день. Купля-продажа роя, отводка, матки — всё откладывают на дни после поста или на весну. Спас — день закрепления, не передачи.
• С 14 августа — Успенский пост. Скоромного на пасечном столе нет. Мёд постный — его едят свободно; рыбу в сам Спас — можно. Мясо и молочное — до 27 августа.
• Тяжёлой работы на пасеке не начинают. Подготовка к зимовке — омшаник, утепление, последняя ревизия — после Спаса, но не в сам день. В Спас пасечник ходит с водой и словом, не с дымарём и стамеской.

Спешка здесь — главное препятствие. Если обход не успеть закончить до заката, его переносят на утро следующего дня, по росе. Прерванный посередине заговор — хуже, чем отложенный.

Частые вопросы

Сколько ульев можно обойти за один обряд — есть ли предел?

В принципе — сколько есть. Но обход держится на одном дыхании хозяина, и для крупной пасеки в сорок-пятьдесят ульев это уже полтора-два часа спокойной работы. На пасеках больше ста ульев заговор полным текстом читают у первого улья, дальше идут с короткой формулой — «Спасе, сохрани матку, держи рой» — у каждого следующего. На маленькой пасеке в три-пять ульев полный текст можно прочесть у каждого, без сокращения; это не запрещено. Делить пасеку на части и обходить за два дня — не принято: обряд держит круг целиком, и разрыв ослабляет связку.

Что делать, если за лето матка ушла и рой рассыпался — обряд не сработал?

Заговор не страховой полис, а просьба. Если рой ушёл — это не значит, что слова были «слабые» или хозяин что-то нарушил. Чаще всего за этим стоит конкретная пасечная причина: больная матка, заклещёванный улей, нападение шершней, плохая зимовка, ошибка в подкормке весной. Обряд не отменяет работы рук и глаза пасечника. К следующему Спасу обряд проводят так же — на тот рой, который есть, и на пасеку как место, к которому крепится благословение. Если же пасека опустела совсем — соту на освящение в этот год не несут, а несут только спасову воду и образок Зосимы и Савватия, и в храме читают молитву об «обновлении пасеки». Это устойчивая старая практика.

Можно ли провести обряд за пасечника, который не дошёл до храма — например, сын вместо отца?

Можно — если сын живёт на этой пасеке и хозяин в ней передаёт ему дело. Освящение сот и сама обходная часть с водой — действия хозяина, и хозяин в данный момент тот, кто на пасеке отвечает. Если отец заболел и просит сына провести обряд — это допустимо и даже почтенно. А вот формальный «представитель» — родственник, который на пасеке не живёт и не работает, — обряд не закроет: слова не лягут на улей через чужого. В таких случаях лучше перенести обход на следующее утро или на день, когда сам пасечник сможет дойти. Сота, освящённая в храме, дождётся.

Чем отличается заговор пасечника от молитвы Зосиме и Савватию — нужно ли читать оба?

Они работают на разных уровнях, и в полном обряде идут оба. Молитва Зосиме и Савватию — это церковное обращение к преподобным, признанным покровителям пчеловодов; её читают в храме у иконы или дома у образка, текст её каноничен, она не привязана только к Спасу. Заговор пасечника — народная просьба, обращённая к Спасу через Крест и через образ матки и роя; он читается у первого улья при обходе пасеки и не существует вне этого обхода. Если пасечник держится строго церковного порядка — он может ограничиться молитвой и не читать народный заговор; в этом случае часть «слова над ульем» заменяет короткое «Спасе, сохрани» у каждого летка. Если же сохраняется народная традиция целиком — оба элемента вместе и в указанный день.

Подходит ли обряд для городского пчеловода — например, с двумя ульями на даче?

Подходит, и порядок тот же. Сота — одна, из любого улья (если их два, берут с того, что стабильнее работал в сезоне). В храме освящают вместе с обычной банкой мёда. Окропление двух ульев занимает пять минут — но именно потому, что ульев мало, можно у каждого прочесть полный текст заговора, не сокращая. Образок Зосимы и Савватия на дачной пасеке часто крепят прямо на стенку омшаника или сарая, где хранится инвентарь. Главная сложность для городского — успеть в день вернуться на дачу: храм в городе, ульи за городом. Если возвращение задерживается на 15 августа, обход проводят по росе утром. Спасова вода до утра ничего не теряет.

Вывод

Заговор пасечника на Медовый Спас держится на одной короткой цепочке: сота с пасеки — храм — освящённая сота и спасова вода обратно на пасеку — обход ульев со словом и каплей воды на леток. Молитва Зосиме и Савватию идёт следом, в храме и дома; народный заговор — у первого улья. Сота возвращается под крышу старшего улья и лежит там до следующего Спаса. И вот единственная деталь, по которой видно, держит ли пасечник этот день: к следующему августу из спасовой кружки на полке остаётся хотя бы две-три капли воды — на весеннюю подкормку нового роя. Если эти капли дошли до апреля — пасека простояла год.