К утру Троицы у хозяйки в доме два запаса. Первый — пучок свежесрезанной берёзы и пук осоки на полу у порога, второй — пустая льняная тряпица и стеклянная банка у двери. Зелень пойдёт в храм и вернётся освящённой; тряпица — на луг за росой, пока солнце ещё не взялось за траву. На обряд на Троицу на достаток собирают и то, и другое, и работают эти две вещи в одной связке: роса — на здоровье и удачу, освящённая зелень — на полноту дома.
Народный смысл праздника прост: «зелено — значит, в доме сытно». Берёзовая ветка из храма год стоит у иконы, аиром и чабрецом устилают пол, освящённый стебелёк кладут под порог и в красный угол к запасам. Логика тут та же, что и в заговоре на достаток в доме на молодой мёд в растущую луну — материал берётся из сезона, кладётся на видное место и работает не отдельно, а через бытовой порядок дома. Утренняя роса в этот день — не просто умывание, как на Иванов день или Вознесение; на Троицу её собирают для короткого обряда, в котором роса и зелень работают вместе.
Обряд тихий, утренний и не торопится. До литургии набирают росу, в храм идут с пучком, домой возвращаются уже с освящённой зеленью — и только тогда обряд закрывается.
Содержание
- Что подготовить с вечера
- Когда работать с росой и зеленью
- Сбор троицкой росы на рассвете
- Освящённая зелень в красном углу и у запасов
- Короткий заговор с травой в руках
- Обряд с веткой берёзы для больного ребёнка
- Частые вопросы
- Вывод
Что подготовить с вечера
Накануне Троицы, в субботу, дом готовят без спешки. Полы метут, в углы и на подоконники раскладывают зелень — на Троицу это часть подготовки, а не украшение для красоты.
- Берёзовые ветки, две-три, длиной с локоть. С молодой берёзы, не с приречной (приречная связана с русалками, в дом её не несут).
- Пучок аира, чабреца, мяты или мелиссы — что есть в своей полосе. На юге часто берут чабрец, в средней полосе — мяту и аир, на севере — пижму и зверобой.
- Льняная тряпица или полотенце — чистое, отложенное только под обряд. Им утром снимают росу.
- Маленькая стеклянная банка с крышкой — пол-литровая. В неё отжимают росу.
- Глиняная или эмалированная миска — для умывания дома.
- Тонкая льняная ленточка или нитка — перевязать пучок зелени, который понесут в храм.
Один пучок зелени собирают отдельно и относят на литургию — после службы он будет освящённым. Второй пучок остаётся дома, его не освящают. Это разные пучки, и работают они в обряде по-разному.
Косметику, ароматические масла, бутилированную воду — не готовят. Всё, что нужно, к утру уже стоит у двери.
Когда работать с росой и зеленью
Троица — воскресенье, пятидесятый день после Пасхи. Обряд держат в утро Троицы, не в Семик и не в Духов день. Семик — для гадальных венков и кумления; в Духов день освящённую зелень уже не собирают и в храм не несут — её носят домой именно в воскресенье.
Время для росы — до восхода солнца. В разных широтах это от трёх ночи до пяти-шести утра. «Как небо посветлело — пора, как солнце на травы село — поздно» — старая мера. Если небо пасмурное и росы мало, в обряд идёт то, что удалось собрать; крана и бутылки не подмешивают.
Освящённую зелень в дом приносят сразу после литургии, до полудня. Не оставляют в храме «на потом», не дают подержать соседке. Несут своим ходом, не оборачиваясь на оклик.
Спешка в этот день — лишнее.
Сбор троицкой росы на рассвете
Действие короткое — двадцать-тридцать минут вместе с дорогой до луга и обратно.
- Выйти за порог до восхода — босиком, если можно, в домашней одежде. На крыльце остановиться, посмотреть на восток, перекреститься без слов вслух.
- Найти траву с росой — невысокую: мурава, спорыш, манжетка. Высокую (полынь, лопух) для этого утра не берут, она «несёт лишнее». Луг ищут подальше от дороги.
- Провести полотенцем по траве плашмя, по ходу солнца. Две-три горсти росы — нормальная мера. Гнаться за «полной банкой» не нужно.
- Отжать полотенце в банку над травой, не над землёй. Капли, что не попали, остаются на траве — это часть платы за обряд.
- Дома часть росы перелить в миску. Не всю; на дне банки оставить пальца два — это пойдёт в обряд с зеленью после литургии.
- Умыться, читая короткие слова — лицо, шея, кисти рук. Глаза не зажмуривать сильно.
- Не вытираться — обсохнуть на воздухе. Полотенце с росы для лица не годится; для лица — другое.
Слова при умывании короткие, в одну строку — про здоровье и удачу на год. Похожая привычка «раз в году — и на год вперёд» лежит в основе заговора на хорошее здоровье на Пасху: один раз в пасхальное утро — и до следующей Пасхи никаких повторов. Полную формулу с травой в руках держат на потом, после храма; об этом ниже.
Дети умываются с матерью: мать смочит ладонь и проведёт ребёнку по лбу и щекам — за него слова читает сама.
Освящённая зелень в красном углу и у запасов
После литургии в дом приходит уже другой пучок — освящённый. Этот пучок и есть «троицкая зелень», именно с ним работают на достаток.
В народном обиходе освящённую зелень разбирали на три части. Не на четыре и не на одну — на три. Распределяют сразу, не откладывая на вечер.
Под порог изнутри. Один-два стебелька (чаще — аир или чабрец) кладут под половик у входа, со стороны дома, а не с улицы. Это «чтобы достаток не уходил со двора». Лежит до следующей Троицы — год.
В красный угол к иконе. Берёзовая веточка с освящённого пучка ставится за икону Богородицы или Святой Троицы. На неё в течение года смотрят как на запас и держат рядом с ней то, что в доме «считают» — кошелёк, тетрадь с долгами, ключ от сундука или верхнего шкафа, где хранятся деньги. Сами купюры в зелени не прячут.
У запасов — в кладовой, у мешка с крупой, у хлебной коробки. Одну веточку кладут на полку или поверх мешка с мукой, гречкой, сахаром. Это самая узкая, но самая бытовая часть обряда — «чтобы запас не оскудевал». В частном доме веточку могут положить в сенцах поверх лари с мукой; в квартире — на нижнюю полку шкафа, где стоят крупы. Не в холодильник. Та же логика «по углам и у круп» работает в обряде с манкой для привлечения денег — крупа в банке расходится по местам хранения и держит достаток через сами запасы, а не через слова отдельно.
Прошлогоднюю зелень при этом не выбрасывают на улицу и не сжигают в мусоре. Старый пучок выносят за двор, кладут под куст или сухим складывают на огороде у плодового дерева. Если живёшь в городе — отнести в парк, под дерево, не в урну.
Один стебелёк из освящённого пучка оставляют отдельно — он пойдёт в руки во время короткого заговора.
Короткий заговор с травой в руках
Главные слова обряда говорят, когда зелень уже разложена по своим местам, а в банке ещё есть остаток росы. Берут отдельный освящённый стебелёк (тот, что отложили), в правую руку, миску с остатком росы ставят перед собой на стол.
Слова негромкие, на выдох, один раз. Дважды не повторяют.
Как зелень троицкая по дому стоит, так и достаток в дому держится. Как роса с травы пала, так и здоровье на меня сошло. Зелено — сытно, чисто — здорово. Господи, Святая Троица, благослови. Аминь.
Если девушка или хозяйка некрещёная и последнюю строку говорить неловко — её опускают; в северных вариантах обходились без неё. Полную формулу с длинными «старинными» оборотами не выдумывают: короткое слово работает, потому что встаёт в обряд, а не звучит само по себе.
После слов стебелёк кладут к иконе вместе с берёзовой веткой. Миску с остатком росы выливают через порог наружу — не в раковину и не на пол. То, что вышло из дома вместе с водой, в дом обратно не возвращают.
Громкий разговор, телевизор, музыка в этот час — мимо. Не из строгости, а из того же бытового устройства обряда: тихое утро держит порядок, шумное сбивает.
Обряд с веткой берёзы для больного ребёнка
Если в семье болеет ребёнок, троицкая зелень держит ещё один тихий обряд — отдельный от общего, не публичный. Делают его мать или бабушка, без посторонних, обычно в вечер Троицы или утром Духова дня.
Берётся одна освящённая берёзовая веточка с того же пучка — листок к листку, не сломанная. Ребёнок лежит или сидит. Мать проводит веточкой над ним — от макушки к ступням, медленно, три раза, не касаясь тела. Над сонным ребёнком — тем же движением, не будя.
Сами слова — простые, без замысловатости:
Берёзка-троичка, лист зелёный, забери с (имя) хворь, на лес отнеси, на болото утопи. Господи, помилуй раба Твоего (имя).
После трёх проходов веточку ставят в стакан с водой у изголовья кровати — до утра. На следующий день воду выливают через порог, веточку выносят за двор и кладут под куст; в дом её обратно не возвращают, к иконе не убирают.
Это обряд на одну болезнь, не «на всё». Серьёзная температура, рвота, сыпь — это к врачу, а не к веточке. Старые женщины тут не путали и не пытались лечить лёгким обрядом тяжёлое. Веточка идёт в утешение и в порядок, а не вместо лекарства.
Если ребёнка нет дома — обряд переносят на следующий год. На «отсутствующего» через фотографию его не делают.
Частые вопросы
Сколько именно росы нужно собрать на Троицу?
Достаточно две-три столовых ложки — столько, чтобы хватило омочить ладони, провести по лицу и оставить немного на дне банки для слов с травой в руках. Если росы на улице мало — обряд держат на том, что собралось. Добирать водой из-под крана или из бутылки нельзя: это уже не троицкая роса. На полную литровую банку никто росу не собирает — это не запас, а одно утро.
Можно ли освятить зелень не в храме, а дома, окропив святой водой?
Нет, это другой обряд. На Троицу зелень освящается в храме — её приносят к утренней литургии и забирают после службы. Если в храм пойти не удалось, домой возвращаются с обычным, неосвящённым пучком — его кладут как сезонную зелень для дома и духа лета, но в красный угол к иконе и под порог на достаток уже не убирают. Освящают эту зелень в следующую Троицу, не до неё.
Что делать, если веточка из красного угла за лето засохла и осыпается?
Сухая зелень — нормальное состояние освящённой ветки к середине года. Если осыпается так, что мешает, можно аккуратно подобрать опавшие листы в ладонь и положить рядом, в маленький пакетик из бумаги — выбрасывать освящённое нельзя. Ветку до следующей Троицы оставляют на месте; в следующее воскресенье Троицы её меняют на свежую, а старую выносят под куст или плодовое дерево во дворе.
Я живу в квартире — где взять троицкую росу, если травы у дома мало?
Подходит газон во дворе подальше от собачьих троп, сквер, бульвар с травой, балкон с горшечной зеленью. Если выйти к траве совсем невозможно, обряд переносят на освящённую зелень: пучок из храма раскладывают по красному углу, под порог и у круп, а строку про росу из слов опускают. Это допустимая замена — городской вариант обряда так и держат.
В чём разница между умыванием росой на Троицу и на Вознесение?
Это два разных обряда одного типа. На Вознесение роса берётся под здоровье и тихую женскую красоту; обряд утренний и завершается в доме у иконы, освящённой зелени там нет. На Троицу роса работает в связке с освящённой зеленью и держит сразу две вещи — здоровье и достаток. Слова при умывании в этих обрядах разные, и зелень — только троицкая, на Вознесение никаких ветвей домой не приносят. Объединять оба утра в один обряд в этнографии не принято.
Вывод
Обряд на Троицу на достаток собирается из двух простых движений утра — полотенце по росистой траве по ходу солнца и пучок освящённой зелени, разложенный по дому. Без одного из них обряд работает не полно, но и не считается испорченным: в городе чаще держат только зелень, в селе у воды — больше росу. Главная мера — не пышная формула, а порядок: роса до восхода, зелень с литургии, слова в одно утро и тишина после. И самая бытовая деталь, которую помнили старшие хозяйки: одну освящённую веточку всегда клали у крупы или у мешка с мукой, а не только к иконе.