У многих эта молитва живёт не на бумаге, а в руке: пальцы касаются нательного креста на пороге, ещё до того, как ляжет рука на дверную ручку. Несколько слов про себя, шаг через порог — и человек выходит из дома уже не «просто так». Обережная молитва перед выходом из дома — это короткое домашнее правило для тех минут, когда впереди дальняя дорога, недобрый человек или тяжёлый разговор, которого хочется, но боязно.
Слово «обережная» здесь не про амулет, который «работает сам». В народно-православном обиходе так называют молитву, которой ограждают себя и своих перед уходом: не заклинают воздух, а просят у Бога и Ангела-хранителя покрова на то время, пока тебя нет дома или пока ты среди чужих. Это просьба, а не команда стихиям, и порядок у неё соответствующий — тихий, без надрыва, без счёта «сколько раз».
В этой статье — два текста из старого домашнего обихода. Первый по складу ближе к молитве: к Господу, ко кресту, к Ангелу-хранителю. Второй — народный заговор-оберег «на недругов», с ветрами и ключом-замком; его передают как есть, не подменяя церковным. Где какой уместен и как их не перепутать — ниже по делу.
Содержание
- Что такое обережная молитва
- Молитва или магический оберег
- Что подготовить и где встать
- Когда читать перед выходом
- Обережная молитва перед дорогой
- Народный заговор на недругов
- Как читать в дороге и перед разговором
- Связь с молитвами в путь
- Что не делают при этом
- Частые вопросы
- Вывод
Что такое обережная молитва
Обережной в народе зовут не отдельную «особую» молитву из требника, а любую короткую молитву, которой человек ограждает себя перед чем-то трудным: дорогой, судом, разговором с тем, кто настроен против. Корень тут — «оберег», «оберегать», «беречь от беды». Само слово старое и бытовое, оно про защиту, а не про власть над обстоятельствами.
К такому правилу прибегают перед выходом из дома по простой причине: порог — это граница между «своим» и «чужим». Дома человек под покровом домашних икон и привычного уклада; за порогом начинается то, что он не держит в руках, — дорога, толпа, чужая воля, чужое недоброе слово. Перед этим переходом и встают на минуту: попросить, чтобы беда обошла, чтобы недобрый человек не сделал, что задумал, чтобы вернуться домой целым.
В обережной молитве не «настраиваются» и не «программируют» себя. Просят. Тот, кто читает её перед строгим начальством или перед судом, не делается от слов смелее «магически» — он сначала отдаёт страх Богу, а уже потом идёт делать своё дело трезво. Это важно держать в голове: молитва тут не вместо подготовки к разговору, а перед ней и рядом с ней.
Спешка здесь — главное препятствие.
Молитва или магический оберег
Разница принципиальная, и её стоит проговорить прямо, потому что в быту эти вещи часто путают.
Молитва-оберег обращена к Кому-то: к Господу, ко Христу, к Ангелу-хранителю, который, по церковному преданию, дан человеку при крещении и идёт при нём всю жизнь. Защиту несёт не сочетание слов, а Тот, к Кому обращаются. Поэтому в такой молитве нет «правильного числа повторов», нет «силы», которая копится, нет требования к погоде или часу. Сказал — и пошёл, доверив остальное.
Магический оберег устроен иначе: там «работает» сам предмет или сама формула, по счёту, в час и при условиях. Народный заговор «на недругов» (он ниже) по форме ближе к этому: ветры-братцы, ключ-замок-язык, троекратное «аминь» в конце как печать. Это часть народной традиции, и мы передаём его честно, как он жил в доме. Но это не церковная молитва, и подменять им крестное знамение и обращение к Богу не нужно. Кто хочет именно молиться — берёт первый текст; народный заговор — отдельный пласт, со своей логикой и своим тоном.
Простой ориентир. Если хочется покоя и покрова на дорогу — это к молитве и кресту. Если в голове «отвести зло от конкретного недоброжелателя на работе» — это уже народный заговорный пласт, и к нему отношение должно быть трезвым: он не отменяет ни разговора по существу, ни здравой осторожности с людьми.
Что подготовить и где встать
Здесь почти ничего не нужно — в этом смысл правила «на пороге»: оно должно успевать в утреннюю спешку.
- Нательный крест. Главный «инструмент» этой молитвы. Перед словами касаются креста рукой или просто кладут на себя крестное знамение. Ничего, кроме него, может и не быть.
- Маленькая иконка или образок — Спасителя, Богородицы, Ангела-хранителя или своего святого. Та, что стоит у двери или лежит в сумке у того, кто часто в дороге. Если иконы нет — молятся без неё, обратясь в сторону красного угла.
- Тихое место у двери. Не обязательно красный угол; достаточно встать у порога лицом к выходу, на две-три секунды остановиться, не на ходу.
- Текст — выученный наизусть короткий или с листка/телефона, если ещё не запомнился. Лучше с листка ровно, чем сбивчиво по памяти и потом весь день думать, «то ли сказал».
Кто молится не за себя, а за уходящего — мать за сына, жена за мужа — тому из «предметов» нужнее всего своё собственное спокойствие в голосе. У этого есть и отдельный, более тяжёлый случай — молитва матери за сына в долгой разлуке, когда уходящего нет рядом неделями; логика та же — ровный голос провожающего, а не тревога. Ребёнка маленького, который уходит в школу, мать может перекрестить вслед молча, без слов вслух, — этого в домашней традиции достаточно.
Когда читать перед выходом
Главное время понятно из названия: перед самым выходом, у двери, когда уже одет и собран, но ещё не вышел. Не за полчаса «впрок» и не на лестнице на бегу. Смысл — в самой точке перехода через порог.
У этой молитвы нет «своего» дня и нет привязки к празднику или числу: её читают тогда, когда выходишь, — хоть каждый день, хоть только в трудные. Поэтому календарной даты у неё, в отличие от праздничных молитв, нет, и это нормально: правило ежедневное, бытовое. День недели и время года роли не играют. Имеет значение только одно — что это перед выходом, а не после.
Есть второй уместный случай. Если предстоит не дорога, а тяжёлый разговор — со строгим начальством, в кабинете, в суде, — старый порядок советует прочитать молитву дома, перед выходом, и ещё раз коротко про себя уже на месте, перед самой дверью кабинета. Не во время разговора (там нужна ясная голова, а не шевелящиеся губы), а до — как два рубежа: порог дома и порог той самой двери.
Утро для этого правила — естественное время просто потому, что из дома чаще выходят утром. Особой «утренней силы» в нём искать не нужно; вечером перед выходом читают теми же словами.
Обережная молитва перед дорогой
Этот текст из старого домашнего обихода по складу — молитвенный: обращение к Господу, ко кресту, к Ангелу-хранителю. Его читают у порога перед дорогой или перед трудным днём среди чужих людей. Имя своё подставляют там, где в тексте «(имя)».
«Господи Боже мой,
Будь всюду со мной (имя) куда не пойду:
В миру, на пиру, в аду.
Христом Сыном Божьим – окрищаюсь,
Верой в Бога Единого укрываюсь,
Крестом от врагов защищаюсь,
Ангелом хранителем сохраняюсь.
Ангеле Божий, мой хранитель,
От всех бед и несчастий избавитель,
Помилуй, сохрани и оборони,
Встань за мое правое плечо,
Укрой крылом своим,
Карауль с зорьки утренней до зорьки вечерней
От людей, от зверей, от недругов,
От пакостей и напастей.
Спаси и сохрани меня.
Аминь. Аминь. Аминь».
Это текст народной редакции, какой ходил по домам и записным тетрадям, — не из официального молитвослова, и в разных списках встречаются мелкие разночтения слов и порядка строк. Если хочется молиться по церковному чину, рядом с ним держат канонические молитвы — Ангелу-хранителю и «Да воскреснет Бог», — и при сомнении сверяют их по своему молитвослову, а не по случайной выписке из интернета. Народный текст и канонический не спорят друг с другом: один — домашний, своими словами; другой — церковный, выверенный.
Читают его не торопясь, касаясь нательного креста на словах про крест. После «Аминь» крестятся и выходят — без того, чтобы возвращаться «доделать», если что-то забыл сказать. Сказанного хватает.
Народный заговор на недругов
Второй текст — другого пласта. Это не молитва, а народный заговор-оберег «на недругов», который читали перед тем, как идти туда, где ждут недоброжелатели: на сход, на спор, к тем, кто настроен против. Здесь не обращение к Богу, а старая заговорная образность — ветры-братцы, дорога к супостатам, печать «ключ-замок-язык». Передаём его так, как он жил в обиходе, ничего в нём не меняя.
«Туда, где недруги собираюсь.
Ветрам буйным за помощью обращаюсь.
— ой вы, ветра братцы буйные!
В какую дорожку вас провожу, снаряжу?
Ко супостатам провожаю, с просьбой великой снаряжаю.
Вперед меня летите, врагов моих найдите,
Мысль до них донесите, моим словам научите:
— Как у хлеба и соли нет врагов,
Так и супротив раба Божьего (имя)
Нет злодеев и недругов.
Слова мои крепки, дела мои лепки.
Ключ. Замок. Язык.
Аминь. Аминь. Аминь».
Тон у него твёрдый, не просительный, и это родовая черта заговора, а не молитвы. Кто держится строго церковной практики — тому ближе первый текст и крестное знамение; этот же оставляют как часть народной памяти, не выдавая за молитву и не вычитывая «вместо» неё. Читают его так же — дома, перед выходом, до встречи с теми, к кому идёшь, а не на самой встрече.
И ещё одно, важное по существу: ни молитва, ни заговор не отменяют здравого разговора по делу и обычной осторожности с людьми.
Как читать в дороге и перед разговором
Дальняя дорога — самый частый повод для этой молитвы. Перед выходом её читают дома, у порога; уже в пути, если стало тревожно — в поезде, в машине, перед незнакомой улицей в чужом городе — повторяют про себя коротко, без свечи и иконы, держась за нательный крест. В дороге не нужно никакой обстановки: правило тем и хорошо, что переносится с собой.
Тому, кто идёт на тяжёлый разговор, порядок чуть другой. Дома, перед выходом, читают полностью и спокойно. На месте, перед самой дверью кабинета — короткое про себя, два-три слова: «Господи, будь со мной». Внутри, в самом разговоре, молитву не «прокручивают» — там нужна ясная голова и слух к собеседнику, а не шевелящиеся губы. Молитва остаётся за порогом той двери; через порог человек входит уже сам, со своими доводами.
Мать или жена, провожая своего в дорогу или на трудное дело, читает за него у двери, когда он уже одевается, — негромко, чтобы он слышал ровный голос, а не тревогу. Часто именно ровностью голоса провожающего дом и держит уходящего спокойным. Слово сказали — отпустили; вслед не причитают.
Связь с молитвами в путь
Обережная молитва перед выходом — не одинокое правило, а часть ряда домашних молитв «в дорогу и на трудное». Рядом с ней в обиходе стоят молитва-оберег перед важным начинанием, краткое призывание Ангела-хранителя в пути, обращение к своему святому покровителю, а у тех, кто часто за рулём, — особое правило путешествующих. Все они об одном: о покрове на то время, когда человек вне дома и вне привычного уклада.
Самая близкая по смыслу — молитва-оберег Ангелу-хранителю, тому самому, кто в народном тексте «встань за моё правое плечо»: и народная редакция, и канонические молитвы зовут одного и того же спутника, данного при крещении. Поэтому обережную молитву перед выходом естественно держать в связке именно с молитвами о защите в пути, а не с заговорами на удачу или деньги — у неё другая задача и другой адресат. Здесь важно само направление: дорога, покров, возвращение домой.
Что не делают при этом
У домашней обережной молитвы есть несколько простых «нельзя» — не строгих церковных запретов, а того, что в традиции считается неправильным по самому смыслу.
- Не превращают в счёт. Не вычитывают «семь раз, чтобы точно сработало». Это превращает молитву в магический приём; читают один раз, спокойно, и идут.
- Не возвращаются доделать. Если уже вышел и вспомнил, что «забыл сказать», — не идут обратно к иконе «дочитать». Народная примета о возвращении тут совпадает с простой трезвостью: правило прочитано, шаг сделан.
- Не подменяют дело. Молитва перед строгим начальством или судом не отменяет того, что к разговору надо подготовиться по существу. Слова — рядом с делом, не вместо.
- Не смешивают в одно с заговором. Первый текст — молитвенный, второй — народный заговор. Их не «склеивают» в одну вычитку; кто держится церковной практики, тому довольно первого и креста.
- Не читают со зла. Обережная молитва — про защиту себя и своих, а не про то, чтобы навредить «недругу». Просьба «отведи зло» — не то же, что просьба «накажи».
И общая черта всех этих «нельзя»: как только молитва начинает работать «по счёту, ради результата, против человека» — она перестаёт быть обережной молитвой и становится тем, чем в этой статье как раз быть не должна.
Частые вопросы
Как именно читать молитву у порога — вслух или про себя, стоя или на ходу?
Стоя, не на ходу: остановиться на две-три секунды у двери, лицом к выходу, коснуться нательного креста. Вслух или про себя — по обстановке: дома один — можно негромко вслух; при людях или в спешке — про себя. Главное не громкость, а то, что это сделано до шага через порог, а не после. После слов крестятся и выходят, не возвращаясь «доделать», если что-то показалось пропущенным.
Что делать, если прочитал, а день всё равно вышел тяжёлым или разговор не сложился?
Не вычитывать молитву снова и снова «чтобы наконец подействовало» — это уже не молитва, а попытка добиться своего счётом. Обережная молитва не гарантирует лёгкого дня; она про покров, а не про то, что неприятностей не будет вовсе. На следующее утро читают так же спокойно, перед выходом, и параллельно делают своё: к трудному разговору готовятся по существу, с трудными людьми держатся осторожно. Если тяжело на душе подолгу — это повод не к лишним повторам, а к тому, чтобы поговорить со священником или с близким человеком.
Чем эта молитва отличается от заговора на удачу или на дорогу?
У неё другой адресат и другая задача. Обережную молитву обращают к Богу и Ангелу-хранителю и просят покрова и защиты на путь; заговор на удачу «настраивает» исход в свою пользу, часто по счёту и с условиями. В этой статье даже два текста разнятся по складу: первый — молитвенный, к Господу и кресту; второй — народный заговор «на недругов», со своей образностью. Кто хочет молиться — берёт первый и крестное знамение; народный заговор остаётся отдельным пластом, не подменяя молитву.
Может ли мать читать обережную молитву за сына или жена за мужа, а не каждый за себя?
Да, это обычная домашняя практика. Мать читает за уходящего сына, жена — за мужа, когда тот одевается у двери; маленького ребёнка перед школой можно просто перекрестить вслед, без слов вслух. Важна при этом ровность голоса провожающего: дом часто и держит уходящего спокойным именно тем, что вслед не причитают, а говорят негромко и твёрдо. За себя и за другого читают одними и теми же словами, подставляя нужное имя там, где в тексте «(имя)».
Нужны ли для этой молитвы икона и свеча, или достаточно креста?
Достаточно нательного креста. Это правило задумано «на пороге», в утреннюю спешку, и потому намеренно не требует обстановки. Маленькая иконка у двери или образок в сумке — хорошо, если есть, но не обязательны; свеча для домашней молитвы перед выходом не нужна вовсе — её зажигают в долгих домашних правилах, а не в минутном у двери. В дороге не остаётся и иконы: тогда молитву повторяют про себя, держась за крест, без всякой обстановки.
Вывод
Обережная молитва перед выходом из дома — короткое правило точки перехода: остановиться у двери, коснуться нательного креста, попросить покрова на дорогу или на трудный день и шагнуть через порог, не возвращаясь доделать. В этой статье два текста разного склада: молитвенный — к Господу, кресту и Ангелу-хранителю, и народный заговор «на недругов» со своей образностью; их не смешивают, и кто держится церковной практики, тому довольно первого. Канонические молитвы при сомнении сверяют по своему молитвослову, а не по случайной выписке. И последнее, самое практическое: молитва остаётся за порогом той двери, в которую человек входит, — внутри, в самом разговоре, нужны ясная голова и слух к собеседнику, а не шевелящиеся губы.