На столе у иконы — горсть лесных орехов ещё в скорлупе и свежий рушник, снятый вчера с верёвки во дворе. 29 августа, Ореховый Спас — церковное имя дня длиннее и точнее: Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа. В храме в этот день читают тропарь и кондак Нерукотворному Образу, а после литургии освящают орехи нового сбора и хлеб; дома, если в церковь попасть не вышло, тот же тропарь читают перед иконой утром — вслух или вполголоса, стоя или сидя, если стоять трудно.
Праздник не входит в число двенадцати главных годовых, поэтому и служба короче, чем на Преображение пятью днями раньше, и домашнее правило скромнее. Но день не рядовой: это третий и последний Спас августа, конец Успенского поста и день, когда Церковь вспоминает событие, стоящее за самой узнаваемой иконой Спасителя — образом на полотне, приложенном к Его лицу.
Содержание
- Спас на полотне: три имени одного праздника
- Что происходит в храме и дома 29 августа
- Тропарь и кондак Нерукотворному Образу
- О чём просят в молитве на Ореховый Спас
- Конец Успенского поста и три Спаса подряд
- Частые вопросы
- Вывод
Спас на полотне: три имени одного праздника
У праздника три народных имени, и все три — про одно и то же августовское утро. Ореховым его назвали за поспевающую лещину: к этому дню в средней полосе орехи в лесу уже можно собирать полными горстями. Хлебным — потому что жатва к концу августа обычно завершена, зерно нового урожая смолото, и в церковь несут освящать первый каравай. Третье имя — Спас на полотне, иногда говорят и «на холсте» — идёт не от урожая, а от самой иконы праздника.
По преданию, эдесский царь Авгарь, больной проказой, отправил к Христу художника, чтобы тот написал Его образ. Христос умыл лицо и приложил плат — и на ткани отпечатался лик, нерукотворно, то есть не человеческой рукой. Убрус исцелил Авгаря. В 944 году образ перенесли из Едессы в Константинополь — событие, которое Церковь и вспоминает 29 августа. Икона такого извода называется «Спас Нерукотворный» или «Спас на убрусе» — отсюда и народное «Спас на полотне».
Что происходит в храме и дома 29 августа
В храме 29 августа — праздничная литургия, а после неё священник благословляет принесённые прихожанами орехи нового сбора и хлеб, испечённый из муки этого урожая. Кто-то приносит и мёд, если летние соты остались после Медового Спаса две недели назад. Отдельного чина, как на Крещение или на Медовый Спас с водой, здесь нет — освящение простое, коротким молебном сразу после службы.
Дома молитву читают утром, до завтрака, если готовятся идти на службу, или в течение дня — если на литургию попасть не получилось. Освящённые орехи после этого не только съедают: несколько самых крепких откладывают на годовой оберег. Перед иконой Спасителя (специальной иконы «на праздник» не требуется — образ Спаса Нерукотворного или любой Господень образ в красном углу подойдут) читают тропарь и кондак, затем — короткое прошение своими словами о доме и близких. Орехи из леса и хлеб нового помола к молитве не обязательны, но у многих семей лежат тут же на столе, на чистом рушнике.
Тропарь и кондак Нерукотворному Образу
Тропарь и кондак, которые звучат в храме на литургии 29 августа, — те же тексты, что читают дома перед иконой. Отдельного «домашнего», упрощённого варианта Церковь для этого праздника не вводит: слова одни на всех, кто в этот день стоит перед образом Спасителя. Тексты приведены дословно по azbyka.ru.
Тропарь, глас 2:
Пречистому Твоему образу покланяемся, Благий, просяще прощения прегрешений наших, Христе Боже: волею бо благоволил еси плотию взыти на Крест, да избавиши яже создал еси от работы вражия. Тем благодарственно вопием Ти: радости исполнил еси вся, Спасе наш, пришедый спасти мир.
Кондак, глас 2:
Неизреченнаго и Божественнаго Твоего к человеком смотрения, неописанное Слово Отчее, и образ неписанный, и богописанный победителен, ведуще неложнаго Твоего воплощения, почитаем, того лобызающе.
Тропарь читают, обратившись к самому образу, — это благодарственная песнь за то, что Христос принял плоть и взошёл на Крест ради людей. Кондак говорит о том же с другой стороны: образ, не написанный рукой человека, — свидетельство истинного воплощения, и Церковь чтит его именно за эту неложность. Тексты произносят с верой, как их произносили века: не «свои слова», а те же, что в этот день звучат в каждом храме на этой службе.
О чём просят в молитве на Ореховый Спас
Отдельного праздничного прошения, подобного молитве Всемилостивому Спасу 14 августа, для Орехового Спаса Церковь не составляла — тропарь и кондак и есть основная молитва дня. Но по смыслу праздника в этот день к иконе Нерукотворного Образа обращаются с благодарностью за прошедшее лето и урожай, с просьбой о защите дома на осень и зиму и о здоровье тех, кто в доме живёт.
После тропаря и кондака своими словами можно добавить короткое прошение — назвать имена близких, поблагодарить за хлеб и плоды уходящего лета, попросить сохранить дом в мире. Устойчивого отдельного текста «народной молитвы» именно на Ореховый Спас в источниках нет, и сочинять его не стоит — тропарь Нерукотворному Образу здесь и есть главные слова дня.
Конец Успенского поста и три Спаса подряд
Успенский пост заканчивается накануне, 28 августа, вместе с праздником Успения. Что при этом остаётся в силе из народных правил дня — в разборе запретов Орехового Спаса. Ореховый Спас — первый день, когда за столом снова можно мясное и молочное: почти две недели строгого поста позади. Поэтому традиционный стол 29 августа уже не постный: хлеб нового урожая, орехи, мёд, а рядом — то, чего не было на столе с середины августа.
Ореховый Спас — третий и последний в годовом ряду: пятнадцать дней назад был Медовый (14 августа, Происхождение Честных Древ Креста Господня), десять дней назад — Яблочный (19 августа, Преображение). Весь ряд, с датами и разницей в церковном ранге, собран в обзоре трёх Спасов августа. У Медового и Яблочного Спасов — более подробная и торжественная молитвенная традиция: оба входят в число особо чтимых дней года, а Яблочный — вообще двунадесятый праздник. Ореховый Спас в этом ряду тише, но замыкает круг: три праздника подряд, три освящения — воды и мёда, яблок, орехов и хлеба.
Частые вопросы
Нужно ли поститься 29 августа?
Нет. Успенский пост заканчивается 28 августа вместе с Успением, и Ореховый Спас — уже скоромный день. Встречающееся в интернете утверждение, что пост продолжается, ошибочно: 29 августа за столом можно и мясное, и молочное, как в обычный день без поста.
Что нести в храм на освящение 29 августа?
Орехи нового сбора — горсть или пакет, не обязательно много, и хлеб или каравай, испечённый из муки нового урожая. Мёд тоже уместен, если остался с Медового Спаса. Специальной посуды или упаковки не требуется: орехи и хлеб просто кладут на общий стол или подают священнику вместе с другими прихожанами.
Можно ли читать тропарь Нерукотворному Образу в другие дни, а не только 29 августа?
Можно. Тропарь и кондак праздника — часть общего годового круга богослужения, и ничто не мешает прочитать их перед иконой Спаса Нерукотворного в любой день, если есть такая потребность. 29 августа эти тексты становятся молитвой дня, а не единственной датой, когда их разрешено произносить.
Что делать, если утром 29 августа не успел прочитать молитву?
Прочитать тропарь и кондак можно в течение всего дня, а не только рано утром — жёсткой привязки к минутам служба не требует. Если день выдался занятым и молитва откладывается на вечер, это не ошибка и не повод считать день упущенным; главное — не пропустить совсем, а не успеть именно до завтрака.
Чем молитва на Ореховый Спас отличается от молитвы на Преображение?
Праздники соседние по календарю, но разного ранга: Преображение — один из двенадцати главных праздников года, со своим уставом и долгой службой, а Перенесение Нерукотворного Образа в их число не входит. Отсюда разница в текстах: на Преображение читают отдельные праздничные тропарь и кондак Преображению, а 29 августа — тропарь и кондак именно Нерукотворному Образу, короче и без освящения плодов в том масштабе, как на Яблочный Спас.
Вывод
Три Спаса подряд — не совпадение, а годовой ритм конца лета: сначала мёд и вода, потом яблоки и рыба, потом орехи и хлеб нового урожая. Ореховый Спас в этом ряду тише всех и без своего особого чина, зато с самой узнаваемой иконой — тем самым образом на полотне, ради которого праздник и получил церковное имя. Тропарь и кондак, прочитанные в этот день перед иконой, — не «дополнение» к празднику урожая, а его смысловой центр: слова о плате, на котором отпечатался лик, старше и самих орехов, и самого слова «Спас».